【正文】 了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析?！?【后記】第二篇：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案執(zhí)教王平原教學(xué)目標、文化傳統(tǒng)等概念的含義； ；、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。④我們不能盲目“追風(fēng)”，因為流行僅是一種外在形式，它不一定適合于你。②新事物的產(chǎn)生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。”請結(jié)合當前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級女聲??作一分析。文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。文章用詞嚴謹，體現(xiàn)了其論證的嚴密性，譬如第6段中的“一般說來”“大體說來”的使用，就排除了以特殊情39。②從論證的角度看，文章在使用修辭手法，援引事例時使用了類比的論證方法，這使說理形象、生動，使人容易理解和接受。選取你體會最深的一點談?wù)劺碛?。六、課文總結(jié)：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)選詣頗深。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富。（分析第17段的過程中解決傳統(tǒng)為什么既是財富又是包袱的問題）讓同學(xué)們自己找出文中運用了正反論證、比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析）問題探討：問題：為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？明確：傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，盡管這種變化是漸進的，相當緩慢的?！柏敻缓桶ぁ奔磦鹘y(tǒng)的兩重屬性，財富——澤被后世，包袱——惰性力量。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化 —— 時代性（應(yīng)運而生）、民族性（影響）（58節(jié)）文化傳統(tǒng) —— 惰性（11節(jié)）結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。（89節(jié)）在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多。（4節(jié)）文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生與民族的歷代生活，成長與民族的反復(fù)實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。五、文本研習(xí)：作者對傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點？作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。提問：課文作者闡述了一個怎樣的基本觀點？明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。全文是總分總結(jié)構(gòu)。第四層(12—13段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。第三部分(第8—13段)，將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。第一部分(第1～3段)，全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。三、字詞積累：(略)四、整體感知：學(xué)生朗讀課文。二、作者簡介：龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。教學(xué)重、難點：傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。第一篇：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 教案（精選）傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 教案江蘇金湖 林芳教學(xué)目標：學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學(xué)習(xí)運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力。教學(xué)方法：討論與歸納教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課：進入20世紀80年代，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸興起了一股文化熱。在文化探究方面，理論界也比較活躍。在這種背景下，龐樸針對這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。理清思路：文章共分為四個部分。第二部分(第4—7段)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。第一層(8—9段)是對于概念的界定。第三層(11段)說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。第四部分(第14—19段)，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。有形的。無形的。基于此，作者也就用較多的篇幅來論述這個問題。那我們應(yīng)該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財富和包袱”部分。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結(jié)論傳統(tǒng)是財富但財富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱，但包袱也不因它是時裝，所以我們應(yīng)辨證的去認識傳統(tǒng)，運用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。①從語言的角度來看，文章多處運用比喻、擬人修辭手段。體會議論文語言的特點。況來推翻作者觀點的可能性，使論證無懈可擊。凡是存在過的．都有其影響；問題在于影響的大小。①當前流行的東西被人接受．肯定有其夸理的東西。新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。正像赫爾岑所講：“流行感冒也是好的嗎？”【拓展練筆：以“我眼中的傳統(tǒng)文化”為題，寫一篇作文。教學(xué)重、難點如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作 課時安排：兩課時 教學(xué)內(nèi)容和過程一、導(dǎo)入新課：20世紀80 年代，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸興起了一股文化熱。在文化探究方面，理論界也比較活躍。在這種背景下，龐樸針對這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。三、整體感知：學(xué)生朗讀課文。第一部分：第13段全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。第三部分：第8—13段將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。第三層：11段說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。第四部分：第14—19段，文化傳統(tǒng)與