【正文】 三個(gè)金幣就可以不受懲罰。（中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。萬(wàn)是一切嗎？（掌聲）其實(shí)，錢是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭海》，無(wú)論是《辭海》、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)”從來(lái)就沒有一切的意思。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。（掌聲）袁?。?謝謝主席。如果錢是萬(wàn)惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源（時(shí)間到）如何結(jié)出善行呢？謝謝各位。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢是根本的話，錢是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。因?yàn)殄X根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。）所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來(lái)的。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而 我們所謂的源，就是事情的起源和根本。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。（掌聲）陳勛亮：謝謝主席。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上。第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿足。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。（掌聲）蔣舸：謝謝主席。之于資優(yōu)兒童，??弊大于利。利于弊的多少除了數(shù)量之外還包括程度強(qiáng)弱的問(wèn)題。那么請(qǐng)聽我方對(duì)其利弊進(jìn)行合理和透徹的詮釋。??也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說(shuō)：??利大于弊！我首先為對(duì)方辯友只見樹木不見森林的片面分析問(wèn)題方式感到遺憾。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭就說(shuō)吃魚是弊大于利嗎？不行。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，??不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見。只有認(rèn)識(shí)到??利大弊，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。對(duì)方辯友應(yīng)該承認(rèn)利吧。??（羅列事例）我提醒對(duì)方辯友不要對(duì)大量事實(shí)聽而不聞。但我奉勸您可不要霧里看花，我愿借對(duì)方一雙慧眼，把??的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力才是大學(xué)生們今后發(fā)展最有利的武器，只有讓資優(yōu)兒童提前進(jìn)入大學(xué)，不怕大風(fēng)大浪，一展才華，才能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，讓我們的枝葉開得“廣而泛”些。同學(xué)們，??，他日會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小時(shí)，我們要一起高呼：??利大于弊！我們的一生好比一顆樹，知識(shí)就是那樹根，堅(jiān)實(shí)的根基保證了它屹立于天地之間而不倒；社交就好比那枝葉，向上向外伸展。任何事物都不是十全十美的，??也不可能面面俱到。就??來(lái)說(shuō)，??既可以??又??，何樂(lè)而不為；就??而言，???！安唤?jīng)歷風(fēng)雨怎么能見彩虹”。第一篇：辯論賽辯詞速成“利弊”辯論詞中體現(xiàn)文學(xué)色彩語(yǔ)句和過(guò)渡語(yǔ)句首先，在個(gè)人方面，利是主流。??；學(xué)習(xí)效率上，可以??；自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，更有利于??，生涯發(fā)展上，更能??。雖然在探索的道路上，有荊棘當(dāng)?shù)?，彷徨過(guò)，無(wú)助過(guò)，懷疑過(guò)，但我們要不畏浮云遮望眼，相信真理就站在我們這邊！其次，在社會(huì)方面（世界潮流），利更是主流?！庇行У??；同時(shí)，??。我們看到了??的弊端，但這畢竟是支流，我們看問(wèn)題應(yīng)該看主流，不能不分主次，因噎廢食。如果這顆樹在成長(zhǎng)的過(guò)程中一味地抽枝展葉，的確看似茂盛、欣欣向榮（即所謂的“廣泛”）實(shí)則是為自己埋下了有朝一日被大風(fēng)刮倒的隱患。剛才對(duì)方辯友津津樂(lè)道地談弊端，那只不過(guò)夸大其詞罷了。所以，在目前及可預(yù)見的將來(lái)，??的種種弊端仍然存在。我認(rèn)為利是主流，對(duì)方辯友犯了一個(gè)以偏概全的毛病。而且我方并不否認(rèn)弊，但是我們講的是利大于弊嘛！可對(duì)??的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“資優(yōu)”概念不清晰、“利弊”大小的比較始終沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在性，進(jìn)而設(shè)法解決問(wèn)題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。資優(yōu)兒童是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時(shí)候，只有擺脫??的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，資優(yōu)兒童是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有??才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！“青山遮不住，畢竟東流去”。我方也不否認(rèn)存在弊端。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。對(duì)方只在??大談其弊，而沒有綜合權(quán)衡這種體制在其他方面的利弊關(guān)系。衡量利弊是十分復(fù)雜的問(wèn)題。??，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，為了資優(yōu)兒童的未來(lái)，請(qǐng)用理智的頭腦去接受這樣的事實(shí)吧。對(duì)方辯友說(shuō)是否管中窺豹，只見一斑了呢？第二篇：辯論賽辯詞辯詞：錢是萬(wàn)惡之源（正方）錢是萬(wàn)惡之源（反方）錢不是萬(wàn)惡之源 方：武漢大學(xué) 方：馬來(lái)亞大學(xué) 主席：蔡縈首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3 分鐘，請(qǐng)。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。正是金錢這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡 第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。權(quán)力、地位可以用錢購(gòu)買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。（人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。）錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。（掌聲）下來(lái)我們來(lái)聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。大家晚上好。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請(qǐng)問(wèn)錢成為萬(wàn)惡之源嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎？接下來(lái)，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。（《辭?！愤@本書就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們知道，“錢是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Money is the root of all evils。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。我方認(rèn)為，不是。第二，錢不能夠具有源的根本性。第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡?jiǎn)?？?qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜（時(shí)間警示）復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。第四，今天如果錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。（掌聲）現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。大家好。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過(guò)盜版也是錢造的惡呀?。ㄐβ?、掌聲）對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過(guò)女人生孩子的苦；不過(guò)他也肯定不是女人，