【正文】 的，可見，古代漢語(yǔ) 的物量詞，經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從少到多的發(fā)展過(guò)程。（陶淵明《桃花源記》）（2）丹砂一粒不曾嘗。這 時(shí)數(shù)詞與量詞的結(jié)合已逐步被固定下來(lái)，逐漸接近現(xiàn)代漢語(yǔ)中 的數(shù)量詞，而數(shù)詞單用表數(shù)量的形式就很少再見到。（《詩(shī)經(jīng)公元年》）（2）當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)鎰為用。例：（1）命子封率車二百乘以伐京。由此可見，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及漢語(yǔ)自身的發(fā)展，量詞不斷增多，其詞性特征也越來(lái)越明顯，而作為量詞本身而言，也 越來(lái)越成熟。如 甲骨文和金文中的一些：（1）二升一？（酉），（2）孚馬四匹，夫車 卅兩（輛）。后來(lái)隨著生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了第二次分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，因此交換的基礎(chǔ)大大擴(kuò)展。如：馬五十丙。這個(gè)時(shí)期，各部落的畜產(chǎn)品已經(jīng)比較豐富，并逐漸有 了積余，于是部落之間就產(chǎn)生了交換，其交換的方式是粗略的 計(jì)件。這些果實(shí)，僅僅可以維持今天的生活，沒有剩余 分配，更談不上交換，因而語(yǔ)言中就不存在量詞。量詞在漢語(yǔ)史上 不是一個(gè)先在的語(yǔ)法范疇，而是在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的。如“千足彘”把從屬于彘的“足”換 成同樣從屬于彘的“頭”，那就成了以后乃至今天的習(xí)慣用法 “千頭彘（豬）”了。表量的 那個(gè)名詞從概念上說(shuō)，往往都是從屬于這個(gè)動(dòng)物，即是這個(gè)動(dòng) 物的某一部分，或“蹄”或“足”等等。E式完全是對(duì)D式的發(fā)展，古人可能覺得E式中同名詞重復(fù)顯得累贅，于是換上另一個(gè)名詞。（《史記（《史記，形成“名詞X+數(shù)詞+名詞Y”的形式（把這種形式稱之為E式，其中X、Y表示前后是兩個(gè)不同的名詞）。世俘》）據(jù)有些學(xué)者推測(cè)，可能古人覺得數(shù)詞和名詞直接結(jié)合的A 式B式C式表達(dá)量不夠明晰，或是為了句法的整齊，因而才運(yùn) 用了這種在數(shù)詞之后復(fù)舉前面的名詞的形式。這種形式在以后的典籍中還時(shí)有出現(xiàn)，如： 凡愍國(guó)九十有九國(guó)。（2）玉十玉。（2）人十又六人。后來(lái)數(shù)詞 到了名詞前面，他和名詞的關(guān)系就密切起來(lái)，逐漸成為一種語(yǔ) 法范疇，從此以后，漢語(yǔ)名詞分為數(shù)百的種類，每一種類有特定 的單位詞（量詞），最后的結(jié)果是，名詞和數(shù)詞結(jié)合，不能不借助 單位詞(量詞)作中介。這是漢語(yǔ)自身發(fā) 展演變的結(jié)果。三、數(shù)詞量詞的合用過(guò)程及數(shù)量詞的形成以上所述，是古代漢語(yǔ)數(shù)量表示的主要方法，也是遠(yuǎn)古時(shí) 代漢語(yǔ)語(yǔ)法的主要形式。九方皋相馬》）“一”，活用為副詞，竟然?！保?）伯樂喟然嘆息曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬(wàn)臣而 無(wú)數(shù)者也。衛(wèi)風(fēng)（2）士也罔極，二三其德。如：（1）六王畢，四海一。（《史記（《左傳，古代漢語(yǔ)中數(shù)詞的用法比較靈活，除了可單作定語(yǔ)、狀語(yǔ)之外，他還可以作謂語(yǔ)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中數(shù)量詞作謂語(yǔ) 的極少。以上（A）式、（B）式、（C）式都出現(xiàn)得比較早，很可能是遠(yuǎn)古 時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法形式的殘留。（《左傳（《墨子如：（1）禹八年于外，三過(guò)其門而不入。，數(shù)詞也可以直接放在動(dòng)詞前修飾、說(shuō)明動(dòng)詞，表示動(dòng)量，作狀語(yǔ)。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，應(yīng) 在數(shù)詞后加上適當(dāng)?shù)牧吭~。（《荀子（《論語(yǔ)（《論語(yǔ)（《列子名堂位》），直接以數(shù)詞放在名詞前表示物量，做定語(yǔ)，形成“數(shù)詞+名詞”的形式（把這種形式 稱為B式）。哀公十五年》）（3）有虞氏官五十，夏后氏官百。（《核舟記》）（2）齊為衛(wèi)故，伐晉冠氐，喪車五百。其具體用法如 下：，形成 “名詞+數(shù)詞”的形式（暫稱這種形式為A式），這種形式起源 很早，甲骨文中亦已出現(xiàn)。因此，有些語(yǔ)法書將它們合稱為數(shù)量詞。二、古代數(shù)量的表示方法古代漢語(yǔ)的數(shù)量表示方法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著諸多的不同。這時(shí)手指的厚度、大拇指關(guān) 節(jié)的長(zhǎng)度、手掌的長(zhǎng)度、大拇指與食指或者中指頂端之間的距 離、手的肘到指尖的長(zhǎng)度、腳掌的長(zhǎng)度等等，都成了人類祖先的 測(cè)量單位。一直沿用到今天我們還時(shí) 常用腳步來(lái)測(cè)量距離。這也是人類最早的關(guān)于量 的概念的產(chǎn)生。然而由于受歷史條件的限制，在當(dāng)時(shí)人們難以找到一種不變的、大家能夠共知、共同遵循的長(zhǎng)度單位，于是聰明的祖先則采用了人們所共有的，又容易遵循的與 人體器官相關(guān)的長(zhǎng)度作為標(biāo)準(zhǔn)單位，在人群中才得以逐步推廣 開去。這樣人們就得出了初步的長(zhǎng)度、重量和容積的 度量。從這些甲骨文來(lái)看，這時(shí)漢語(yǔ)中的數(shù)詞已趨完整，使用也很普遍。到殷商時(shí)代的甲骨文中，已有一、二、三、四、五、六、七、八、九、個(gè)、十、百、千、萬(wàn)等計(jì)數(shù)字的產(chǎn)生。史前人類曾用結(jié)繩計(jì) 數(shù)，到了殷商時(shí)代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，促進(jìn)了商品交換的進(jìn)一步擴(kuò)大。分出“一”的概念，想必發(fā)生在人類處于低級(jí)發(fā)展階段。”先民們?yōu)檎碱I(lǐng)新領(lǐng)土，不得不對(duì)與之戰(zhàn)斗的敵人的力量和其他情況做出統(tǒng)計(jì)。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，各種物質(zhì)相對(duì)豐富起來(lái)，我們的祖先開始對(duì)食物、衣服和武器作適當(dāng)分配的經(jīng)濟(jì)生活逐漸形成，所有這些情形，使人們以某種方式對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要進(jìn)行計(jì)算。一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，捕獵無(wú)獲，便“無(wú)”食物了，他們就要忍受饑餓之苦。只是由于文字尚未產(chǎn)生，也就沒有任何的書面文獻(xiàn)流傳下來(lái)。本文試從數(shù)、量概念的產(chǎn)生，古代漢語(yǔ)中表示數(shù)量的方法、數(shù)詞量詞合用的過(guò)程以及數(shù)量詞的形成等方面來(lái)探討古代漢語(yǔ)中數(shù)量詞的發(fā)展演變，以便更清楚的了解古今漢語(yǔ)數(shù)量表示方法的異同，從而對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ) 數(shù)量詞有一個(gè)更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。古代漢語(yǔ)中數(shù)量詞的發(fā)展演變（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064）【摘要】古漢語(yǔ)數(shù)量詞的用法古今有很多不同甚至完全相反的地方，在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期數(shù)量概念就已產(chǎn)生，其歷史遠(yuǎn)比文字的歷史悠久得多?！对?shī)經(jīng)》作為這個(gè)時(shí)期的文學(xué)代表作品,使用的量詞已有一定數(shù)量,正好用作語(yǔ)例,分析量詞的使用情況,帶出量詞的一些發(fā)展。中國(guó)思想史，即應(yīng)由中國(guó)人如何看待語(yǔ)言、如何創(chuàng)造語(yǔ)言、如何發(fā)展語(yǔ)言特色講起○薛培】：正一量詞豐富多樣是漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言，為人禽之分的界限，人文起始於此。順著這些狀態(tài)或傾向發(fā)展，后來(lái)漢語(yǔ)遂越來(lái)越與其他語(yǔ)系不同了。本於這種「對(duì)語(yǔ)言的思維」，各民族分別創(chuàng)造了他們的語(yǔ)言。這也就是說(shuō)：語(yǔ)言雖然是每個(gè)民族都有的，中國(guó)人也認(rèn)為用語(yǔ)出於自然，但對(duì)語(yǔ)言的意識(shí)，各民族并不一樣。另一種變化，則是選擇的結(jié)果，例如上文所談到的詞序和復(fù)聲母。這種變，其實(shí)只是發(fā)展，只是踵事增華。然縱觀漢語(yǔ)史，又可發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的基本特質(zhì)古今并無(wú)大異。但后來(lái)復(fù)聲母語(yǔ)終被淘汰了，漢語(yǔ)只以單音來(lái)表示。再者，印歐語(yǔ)系中復(fù)聲母的現(xiàn)象甚為普遍，漢語(yǔ)古亦有之。又如漢語(yǔ)中量詞極為發(fā)達(dá)，一個(gè)人、一張床、一匹馬、一頭牛、一只羊、一扇門、一根蔥、一尾魚、一葉舟、一方塘、一口刀、一把槍、一錠金、一泡尿、一坨屎，都有不同的量詞，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言便不如此豐富。中國(guó)人聽了總要發(fā)笑，因?yàn)椤腹佛B(yǎng)的」乃是罵人的話。第一篇：古漢量詞的發(fā)展?jié)h語(yǔ)發(fā)展的時(shí)間很長(zhǎng)，當(dāng)然頗有演變。例如中國(guó)人說(shuō)養(yǎng)狗養(yǎng)豬，日本人就說(shuō)是犬養(yǎng)豬飼，把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前面。可是古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象并不罕見，如《論語(yǔ)．子罕》：「吾誰(shuí)欺？欺天乎？」就同時(shí)用了兩種語(yǔ)序，有賓語(yǔ)在前的，也有賓語(yǔ)在后的。但古漢語(yǔ)的量詞使用原先卻較簡(jiǎn)單，與印歐語(yǔ)系差不多。依古音學(xué)家之推考，古漢語(yǔ)中輔音接合的可能性，甚至更多於現(xiàn)代的印歐語(yǔ)，如dg、tp、dm、ml、nd、mbl、nh等均為現(xiàn)代印歐語(yǔ)所不習(xí)見者。故由語(yǔ)序、量詞、復(fù)聲母等等這類事來(lái)看，漢語(yǔ)之演變不可謂不大。其變化者，一是古有而漸豐，如量詞在先秦，雖已有之但尚不發(fā)達(dá)，魏晉才大量出現(xiàn)。在古人說(shuō)：「孚馬四匹，孚車卅兩」（小孟鼎）「卯五牛于二玨」（殷虛文字乙編，7645）「其礻登新鬯二升，一卣」（殷契粹編，525）「予光賞貝二朋」（三代吉金文存，十三卷）時(shí)，早已注意到每一物事之特殊性，故其后才會(huì)廣泛地以不同計(jì)量詞去指稱每一不同的物事。詞序漸漸穩(wěn)定，以賓語(yǔ)放在動(dòng)詞后面為主，復(fù)聲母則遭放棄，都是有意識(shí)的作為，故是變本而加厲。各民族語(yǔ)言之所以不同，即肇因於此。漢語(yǔ)相較於其他語(yǔ)系，所具有的特色，便可顯示古人在造語(yǔ)時(shí)特具的思維狀態(tài)或傾向。某些與其他語(yǔ)系類似的語(yǔ)言現(xiàn)象，則也已逐漸淡化或改變。故對(duì)語(yǔ)言的思維，也是思想史的起點(diǎn)。量詞在古代漢語(yǔ)里的運(yùn)用,雖然比不上在現(xiàn)代漢語(yǔ)里來(lái)得普遍、細(xì)致,但在先秦時(shí)期已略具雛形和變化。［作者簡(jiǎn)介］薛培，女，河北石家莊人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2007級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士。先民經(jīng)歷了從“有”到“無(wú)”，到“多”與“少”，到從中分出具體的“一”“、二”、“三”等數(shù)。【關(guān)鍵詞】數(shù)詞；量詞；數(shù)量詞；合用 語(yǔ)言文字修辭一、古代數(shù)、量概念的產(chǎn)生在漢字產(chǎn)生之前人類就有了數(shù)的概念。在人類開化的初期，古猿人以捕獵為生，一旦在江河湖海中捕到了魚，或在崇山峻嶺中打到了獵物，開始“有”了食物，便飽餐一頓，而后盡情歌 舞。這時(shí)期的人類，大概只有“有”與“無(wú)”，“多”與“少”，“大”與“小”等數(shù)的概念。恩格斯曾經(jīng)指出：“數(shù)字是從人的需要中產(chǎn)生的。這時(shí)人類開始從“多”這個(gè)概念中，分出“一”的概念，這被認(rèn)為是人類經(jīng)過(guò)最困難的階段才做出的數(shù)的概念。后又從中分出具體的“一”、“二”、“三”等數(shù)。修建宮殿、丈量土地、編制歷法等都需要一定的數(shù)字知識(shí)和計(jì)算技能，這就更加強(qiáng)了數(shù)字產(chǎn)生的需要。這些數(shù)字的產(chǎn)生表示商代人使用的記數(shù)字已經(jīng)比較豐富，其中最大的數(shù)目已達(dá)三萬(wàn)。在史前時(shí)期，我們的祖先為了建造日常生活中需要的住房、生產(chǎn)工具和其他等等物品，所以就產(chǎn)生了確定這些物體形狀大小的要求。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，測(cè)量物體的長(zhǎng)度和容積也就成為先民生活中必不可少的事了。史前人類根據(jù)人體器官來(lái)確定長(zhǎng)度單位標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)，在 漢語(yǔ)長(zhǎng)度單位的量詞中得到了反映。如：為了測(cè)定長(zhǎng)度，常以“步”為單位，即把成年 男子的步子當(dāng)作最通行的測(cè)量單位。如果要測(cè)量一些體積不大的物體，先人 們就動(dòng)用自己的手和腳一起幫忙。還有，中國(guó)古代的不少長(zhǎng)度單位，如“寸”、“尺”、“丈”、“尋”、“仞”等所表示的長(zhǎng)度幾乎都與人體有關(guān)?，F(xiàn) 代漢語(yǔ)中數(shù)詞或量詞的單獨(dú)使用是很少見的，一般都是二者連 用。但在古代漢語(yǔ)中，數(shù)詞常單用，修飾、限制名詞，或修飾說(shuō)明動(dòng)詞。如：116（1）通計(jì)一舟，為人五，為窗八。（《左傳（《禮記如：（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾攘，箕畚運(yùn)于渤海之尾。湯問》）（2）三人行必有我?guī)熝?。述而》）?）一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。為政》）（4）蟹六跪而二螯。勸學(xué)》）數(shù)詞的這兩種用法，起源都很早。這種數(shù)詞從名詞后轉(zhuǎn)移到名詞前是 數(shù)量詞發(fā)展的一種飛躍。形成“數(shù)詞+動(dòng)詞”的形式（把這種形 式稱之為C式）。（《許行》）（2）公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公 輸》）（3）三進(jìn)及溜，而后視之。宣公二年》）現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)量的表示法，一般是把表示動(dòng)量的數(shù)量詞放在 動(dòng)詞的后面，比如“九合”，現(xiàn)代漢語(yǔ)則說(shuō)“回合九次”，不但用了 動(dòng)量詞，而且詞序也變動(dòng)了。由此可見，古代漢語(yǔ)中表示數(shù)量的 方法多是數(shù)詞單用，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中數(shù)量詞多連用，這也是數(shù)量 詞古今用法的一個(gè)最大的不同之處。如：（1）晉車人百乘。僖公二十八年》）（2）金人十二，各重千石。秦始皇本紀(jì)》）數(shù)詞有時(shí)還活用為動(dòng)詞、副詞，而這些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是 很少見的。（杜牧《阿房宮賦》）一，用作動(dòng)詞，譯為“統(tǒng)一”。（《詩(shī)經(jīng)氓》）“二三”皆用為動(dòng)詞，“二三其德”即“改變,使他的行為不專 一?！保ā读凶印扒f(wàn)”，活用為動(dòng)詞，強(qiáng)千萬(wàn)倍。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于文字的使 用日趨成熟，對(duì)數(shù)量的表達(dá)日趨完善，而量詞和數(shù)詞的結(jié)合更 有利于表達(dá)完整清晰的意思，并且避免了重復(fù)的形式，于是數(shù) 詞和量詞的結(jié)合使用范圍越來(lái)越廣，數(shù)量詞也在逐漸形成，逐 步取代了古漢語(yǔ)中數(shù)詞單用表示物量的方法。正如王力先生指出：“當(dāng)數(shù)詞和單位詞（量詞）放 在普通名詞后面的時(shí)候，他們的關(guān)系是不夠密切的?！睌?shù)量詞的發(fā)展與演變大體經(jīng)歷了以下幾 個(gè)階段: ，以同一名詞復(fù)用代替量詞，形成“名詞X+數(shù)詞+名詞X”的形式（把這種形式稱 之為D式，其中X表示前后兩個(gè)名詞所指相同，后一個(gè)名詞是 對(duì)前一個(gè)名詞的復(fù)舉）；如：(1)羌百羌。到了西周金文中還存在著這種形式：如：(1)田十田。（3）孚牛三百五十五牛，羊廿八羊。（《逸周書可以說(shuō)，這種名 詞的復(fù)用是最初量詞的代用法。如：（1）陸地牧馬二百蹄。貨殖傳》）（2）千足羊，澤中千足彘。貨殖傳》）這種用法的出現(xiàn)，要比前幾種晚得多，多見于漢代文獻(xiàn)中。如“牧馬二百蹄”在先秦很 可能就要用D式，說(shuō)成“牧馬五十馬”，這里把后一個(gè)表單位的 “馬”字換成另一個(gè)“蹄”字，避免了同一個(gè)名詞的重復(fù)。這種E式中的表物量的名詞，已十分接近后來(lái)數(shù)量詞的習(xí)慣用法，可以說(shuō)，這是數(shù)量詞的萌芽，到此時(shí)，那些一時(shí)還沒有 恰當(dāng)單位的名詞，很快就要以合適的物量詞固定下來(lái)，真正的 物量詞到了呼之欲出的地步。從以上的例子我們可以看出，量詞是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文 化生活的發(fā)展而在各個(gè)歷史時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的。在氏族公社時(shí)期，我們的祖先一起消費(fèi)那些由共同勞 動(dòng)所得的果實(shí)。后來(lái)隨著生產(chǎn)（下轉(zhuǎn)第119頁(yè)）117上接第117頁(yè)）力向前發(fā)展，由于家畜的蓄養(yǎng)，導(dǎo)致了從原始公社的其他部落 中分化出了專門從事畜物的部落，這樣就產(chǎn)生了第一次的社會(huì) 勞動(dòng)分工。因此，語(yǔ)言中產(chǎn)生了計(jì)算牲畜的量詞。這 里的“丙”，是尾的意思，五十丙，即五十匹馬。這個(gè)時(shí)期，人們已不滿足以粗略的計(jì)件方法，他們開始斤斤計(jì)較于交換物 品的數(shù)量與質(zhì)量的比值，于是度量衡量詞也就應(yīng)運(yùn)而生了。這里例（1）用“升”和“？”（酉）表示祭祀的酒的容量；例（2）則用“匹”和“兩（輛）”表示馬和車的單位。先秦時(shí)不僅有了“升、斗、匹”這些量詞，還出現(xiàn)了 “乘、張、笏、鉤、鈞、鎰”這些量詞。（《左傳（《戰(zhàn)國(guó)策》）（3）不稼不穡，胡取禾三百廛兮。伐檀》）而到了漢代及魏晉南北朝以后，量詞出現(xiàn)就特別多了。如：（1）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（白居易詩(shī)）（3）聽取蛙聲一片。綜上所述，數(shù)詞和量詞的發(fā)展以及數(shù)量詞合用形成一個(gè)固 定的語(yǔ)法范疇，并非一蹴而就的，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要和語(yǔ) 言運(yùn)用的要求的，數(shù)量詞的這一發(fā)展過(guò)程是逐步完成和豐富 的，它也反映了語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程和歷史的發(fā)展歷程。在解讀文本的過(guò)程中，沒有學(xué) 生的主動(dòng)參與，是難以想像的。另外，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，不是被動(dòng)地接受信息的過(guò)程，是在已 有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)而“生長(zhǎng)”起來(lái)的。例如，有一位教師在執(zhí)教《自己的花是給別人看的》一課時(shí)，先出示文 中的詞語(yǔ)：花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅，然后問：“這兩個(gè)詞，你發(fā)現(xiàn)了 什么？”學(xué)生表層的意象被打開，有的說(shuō)是寫花的，有的說(shuō)是寫 花顏色美麗的?！??四、加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練的互動(dòng)性，逐漸完成知識(shí)的建構(gòu)