【正文】 臣曾先后三次提出興學(xué)，即（范仲淹、）的慶歷興學(xué)，（王安石、）的元豐興學(xué)和（徽宗）時的蔡京興學(xué)。他們都以水墨山水專長，兼善竹石，在藝術(shù)上不同程度地受到趙孟頫影響?！队未簣D》是隋代展子虔的作品。中國古代在樂律學(xué)方面發(fā)明了“12律”的定律方法——“三分損益法”。周人祖先后稷被奉為五谷之神。由于（梁武帝）的強迫，中國漢民族佛教徒養(yǎng)成了吃素的習(xí)慣和制度。小乘佛教分為（經(jīng)、律、論）三藏。列舉北宋著名書院： 江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙岳麓書院 湖南衡陽石鼓書院 河南登封嵩陽書院 河南商丘應(yīng)天府書院 江蘇南京茅山書院從思想上來說，佛教分為（小乘）和（大乘）兩大系統(tǒng)。在九族親屬中，如果有人死去，與之有親屬關(guān)系的人要行不同時間不同服裝的喪禮。爭論的焦點是：（造物主之名能否譯作“天”或“上帝”，以及是否允許中國教徒保留祭孔祀祖的習(xí)俗。，意大利耶穌會士（利瑪竇）從澳門到達廣東肇慶。（聶斯托里）派。4.（新教）在教義上特別強調(diào)唯有《圣經(jīng)》具有指導(dǎo)信仰的權(quán)威。2.（羅馬公教）在中國稱為天主教；（希臘正教）在中國稱為東正教；（抗議宗教）在中國稱為新教或基督教、耶穌教?！肚锝硷嬹R圖》是下列哪個人物的代表作：C 6.(真書)，也稱楷書，是從漢隸直接演化而來的。樂律學(xué)家朱載堉著（《樂律全書》），是樂律學(xué)上的一項重大成就。唐代的書法，以(真書/楷書)的成就最為突出。見418頁1五岳指什么？東岳指山東泰山；西岳指陜西華山；北岳指河北恒山；中岳指河南嵩山；南岳，漢時指安徽霍山，唐以后指湖南衡山。見408頁北斗七星中的第四星為（文曲星），第六星為（武曲星），均為民間所信仰的掌功名利祿的星神。傳入日本的更多，稱為“（唐樂）”。“（鼓吹曲）”和“（相和歌）”兩大類。“五經(jīng)無雙許叔重”的文字學(xué)家是（許慎）他的代表作是（《說文解字》）5明代的科舉制度以（八股取士）為主（殷）代的（甲骨文）和（金文）（王羲之）和（王獻之）合稱（“二王”）（顧愷之）的《洛神賦圖》是以（曹植）的《洛神賦》為題材的名畫 （“唐樂”）10.（唐）代舞蹈已經(jīng)完全發(fā)展為獨立的藝術(shù)部門——p493 （北京的天壇）（大篆）和（小篆）兩個階段 13．“睿哲變通，意巧滋生”指的是（草書）“百代畫圣”的是（吳道子）（樂府），兇禮（吉禮）(軍禮）、（賓禮、）（嘉禮）五類，稱為五禮 ，其主要精神是（嫡長繼承制），正式形成州（郡）縣三級體制 （路）（府）縣四級制 （師氏）（保氏）其中分為大師，小師 24．周代大學(xué)課程安排大致是春秋學(xué)（干戈）秋冬學(xué)（羽）（縣）（府）（院試）又叫小考26．貢生是貢獻于朝廷送入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的生員，分為拔貢（優(yōu)貢）歲貢（思貢）副貢統(tǒng)稱五貢。2歌舞小戲“二人臺”是（內(nèi)蒙）地區(qū)的。（周代）的文字。2民間多以（趙公明）和關(guān)羽為財神。2（《詩經(jīng)》）是中國第一部詩歌總集。在由大小宗構(gòu)成的家族中，繼別子的大宗居族長的地位享有一定特權(quán)者，稱為（宗子）。1宗法是中國古代社會血緣關(guān)系的一種原則，其主要精神是（嫡長繼承制）。1古代禮制關(guān)于婚姻的規(guī)定中說五不取，七去，三不去時在（《大戴禮記?本命篇》）中記載的。1現(xiàn)存儒家經(jīng)典十三經(jīng)中有三部是屬于禮制的，稱為三禮。1傳統(tǒng)的說法，把禮劃分為（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）五類，稱為五禮。唐代草書的名家有（孫過庭）、張旭、懷素等。在兩晉、十六國時期被后人成為“二王”的父子兩市（王羲之和王獻之）。近代發(fā)現(xiàn)的最古的文字是殷代的（甲骨文和金文）。漢字演變表現(xiàn)在兩個方面，一是由衍形表意文字逐漸成為（表音文字）。周人祖先（后稷）被封為五谷之神。中國人最普遍最崇高的信仰是對（天）的信仰，因此朝廷最大的祀典是（祭天）。2麒麟的原型是（“四不像”）。2財神本為（道教）信奉之神。2二郎神是因為（修都江堰）有功而被封為神。1（精、氣、神）理論算是道教思想的最高理論。1（神仙思想）是道教的中心思想。1先秦道家的代表人物是（老子）和（莊子）。1（太平道）和（五斗米道）都是原始道教。1古文字發(fā)展演變可分為（大篆）和（小篆）兩個階段。（唐朝）是中國封建社會發(fā)展的全盛時代。《女史箴圖》和《洛神賦圖》是魏晉時（顧愷之）作的。在中國民間，多以小石碑或小石人立于村口或橋頭要道之處，名叫（石敢當）。近代發(fā)現(xiàn)的最古的文字是殷代的（甲骨文）和（金文）。第一篇：中國文化史概論中國文化史概論（玉皇大帝）是中國民間諸神中最高的天神?！稉]扇仕女圖》是中唐（周昉）的作品。行書《蘭亭序》是（王羲之）寫的。中國各地村鎮(zhèn)的保護神是（土地），城市保護神是（城隍）。樂府的樂歌大致可以分為“鼓吹曲”和“相和歌”。作為專門解釋儒家經(jīng)典的“經(jīng)學(xué)”，是在（漢代）之后形成的。1（小篆）是秦統(tǒng)一六國之后確定的標準文字。1中國道教產(chǎn)生于（東漢）。1（南北天師道）的形成，標志著道教同封建統(tǒng)治結(jié)合起來。1道教修煉的目的就是為了（長生不死，成為神仙）。2《說文解字》的作者是東漢（許慎）。2王母娘娘最早出現(xiàn)在（《山海經(jīng)》）里。2灶神最早可追溯到（先秦）時期。2（北京的天壇）是明清兩代的皇帝祭天的場所。東岳山東（泰山），西岳陜西（華山），北岳河北（恒山），中岳河南（嵩山），南岳湖南（衡山）?！墩f文解字》作者是東漢文字學(xué)家（許慎）。二是由（繁入簡）的字形演化。古文字的發(fā)展演變分為（大篆）和（小篆）兩個階段。代表宋代書法成就的是北宋的“四家”：蘇軾、黃庭堅、（米芾和蔡襄）。1盛唐時被譽為“百代畫圣”的是（吳道子）。1（吉禮）被列為五禮之首。（《周禮》《儀禮》和《禮記》）1在議婚時，納彩時，男方家以（雁）作為禮物。1賓把規(guī)定的服飾加于青年，共行三次，稱為始加、再加、三加。1宗法施行的范圍主要是（大夫、士）階層。2周王的傳位依（嫡長子繼承制）進行。2《東都賦》的作者是（班固）。2中國民間諸神中最高的天神是（玉皇大帝）。2詞產(chǎn)生于（唐代）。.世界華人對龍有特殊感情，皆稱本民族是（龍的傳人）鳳是（吉祥）的象征。（）增生（附生）監(jiān)生等不同名目（閻立本）。27.（敦煌石窟）發(fā)現(xiàn)的唐人曲譜，是現(xiàn)在所見我國保存的最早的工尺譜。在中國古代神話中，日神名（羲和）或東君，月神之馭者名（望舒）。見408頁真武大帝，（道）教大神，又名（玄武），即靈龜，本為北方之神。見410頁1魏晉作家顧愷之的作品（《女史箴圖》），主要宣揚封建宮廷婦女應(yīng)遵守的道德規(guī)范?！堵迳褓x圖》是以（曹植）《洛神賦》為題材的富有浪漫主義色彩的畫卷。4.（宋代）是中國舞蹈由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期。（巴基斯坦）的一種信奉耶穌基督為救世主的宗教。，羅馬教皇為從穆斯林手中奪回圣地耶路撒冷，先后發(fā)動8次（十字軍東征），歷時近200年。，天主教與東正教行7件圣事，即洗禮、堅振、告解、圣體、婚配、（終傅）和神品。（元代）首次傳人中國?！岸Y儀之爭”。），羅馬教廷將中國天主教會由“代牧制”改為（“圣統(tǒng)制”）。這種喪禮分為五類，叫做（五服）。就社會根源來說，（大乘佛教）是古印度由奴隸制社會走向封建制社會的時代產(chǎn)物。五戒：（不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不飲酒）。觀音菩薩的全稱是（大慈大悲救苦救難觀世音菩薩）京城七壇包括天壇（地壇）日壇 月壇（社稷壇）先農(nóng)壇 先蠶壇 （東君）（文曲星），第六星為（武曲星）北宋的書法“四家”為（蘇軾）（黃庭堅）（米芾）（蔡襄）《重屏?xí)鍒D》描繪南唐中主（李璟）及其弟子下棋的一幅畫。顧愷之流傳至今的作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》。揚州八怪：金農(nóng)、李鱓、黃慎、汪士慎、鄭燮、高翔、閔貞、羅聘。26． 元后期在江浙地區(qū)出現(xiàn)了被后人稱為“元四家”的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。從自身上數(shù)，父親叫（考），母親叫（妣）伊斯蘭教認為，（安拉）作為一種精神實體，是萬物之源，天地造物主。五音都有什么？宮商角徵羽古代按制樂器的質(zhì)料將樂器分為八類，分別是（金）（石）（絲）（竹）（匏）（土）（革）（木），稱為“八音”。唐代書家，以（歐陽詢）、虞世南、褚遂良、薛稷為代表，都以楷書著稱。一、常識（20分，每題4分）：文化的連續(xù)性、多元性、開放于封閉并存、超穩(wěn)定性、內(nèi)向性于涵容性、保守性、政治型于倫理型。：文字的發(fā)明、金屬器的使用、城市的出現(xiàn)。：，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春》、《秋》；，禮、樂、射、御、書、數(shù)。：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。：，即狀元、榜眼、探花；、會試、殿試的第一名，即解元、會元、狀元。：道教崇拜“三尊”，即原始天尊、靈寶天尊、道德天尊或太上老君；他們分別生活在玉清境、上清境、太清境，所以也稱為“三清”。六塵則是六根感知的對象，即色、聲、香、味、觸、法。苦諦是說首先要認識到人生是苦的；集諦是說要找出導(dǎo)致苦的原因；滅諦是說通過修煉而滅除這些痛苦和煩惱；道諦是說通過修煉而達到最高的境界——涅槃境界，即寂滅一切煩惱，圓滿一切清靜功德。三學(xué)是戒、定、慧（用戒來止惡修善，用定來息慮澄心，用慧來破惑證道）。：相生的五行說為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的五行說為水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！耙住庇腥猓汉喴?、變易、不易。分別為納彩（即男方使媒人納彩禮給女家，其禮物叫“奠雁”，也常以雞、鴨、鵝替代，叫做“委禽”）、問名（了解女方的家世，嫡出庶出及出生年月等）、納吉（問名之后，占卜于宗廟，求問祖先之靈是否吉利）、納徵（卜筮獲吉之后遣媒人送聘禮給女家，象征婚姻正式成立、生效）、請期、親迎?！八牡隆奔吹?、言、容、功?！叭蝗ァ币步小叭怀觥保凑煞蛳蓉毢蟾?、女子曾為公婆守孝三年、女子無娘家可歸。“歲時節(jié)令”最初大都與原始宗教相聯(lián)系，其主旨是趨吉避兇，其后延伸出若干風(fēng)俗系列。(二)游樂系列：如“端午節(jié)”的龍舟競渡。(四)民間傳說系列：如七夕乞巧節(jié)的牛郎、織女。(六)倫理教育系列：如“端午節(jié)”的愛國教育、“重陽節(jié)”的敬老教育。(一)宗教與政治的關(guān)系，呈現(xiàn)出兩個相反的走向：，服務(wù)于政治。從這個層面來說，政府對宗教是遏制打擊的。服務(wù)社會，成為重要的第三部門。(四)宗教與古代科技：如道教的外丹派推動了中國冶煉學(xué)、化學(xué)、中醫(yī)學(xué)、生命了學(xué)的發(fā)展，祖沖之的圓周率，以及僧一行對子午線的測量。、宋明理學(xué)受禪宗影響。(七)宗教與道德建設(shè)及精神關(guān)懷：《法音》中寫道“佛教不應(yīng)該又現(xiàn)代與傳統(tǒng)的區(qū)別。佛法在今天不僅沒有過時，相反，正當其時。”“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰危機問題，人類就已經(jīng)走到了一個生命意義匱乏的空白荒地的邊緣。”第二篇：中國文化史中國文化的特征：第一，中國文化具有延綿不絕，體系完備的特點中國文化經(jīng)過漫長的歷史年代不斷自我完善，于坎坷跌宕中創(chuàng)新發(fā)展，雖多有曲折和磨難，卻從未中斷。第二，中國文化具有“倫理型”的特點中國古代社會在很大程度上是依賴建立在宗法制度基礎(chǔ)上的倫理觀念而加以維系的。這種“倫理型”文化教育人們“為理想而獻身”，頌揚高尚的情操和名節(jié)。歷史上，精忠報國的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，不辱君命持節(jié)牧羊的蘇武等就是