【正文】 識、能力，對自己在社會中的地位、角色、作用等等要有情形的認識，這樣才能獲得自控能力，提出恰當?shù)哪繕?、計劃和要求，以實現(xiàn)自己的人生價值。對待任何事情，都要以偉大的精神，全力以赴。我們既要注重各種知識和技能的學習，更應注重在長期實踐中總結和體會出來的學問，即學問必須與道德實踐相結合，同自身為人處世相結合，做到言行一致，表里和諧統(tǒng)一，才是真正的學問。方法二：知行合一。當與別人發(fā)生矛盾、糾紛和隔閡時，在批評別人之前，首先要自我批評。這種“和”文化是人自身、人與人、人與社會之間的和諧發(fā)展的底蘊。在和諧的家庭氣氛中，在良好的社會氛圍下，社會成員保持愉快的心情并在這種心情指導下，開展為社會服務的事業(yè)。古語說得好：“家和萬事興”。人人須以這種態(tài)度為貴，以這種方法為貴，以這種境界為貴。中國傳統(tǒng)文化講究與人為善，并宣揚個體利益與集體利益相結合。這是一種互為目的、互相新生的關系，是“人和”的最高境界表現(xiàn)。顏淵》)“訟”是④⑤④⑤ 楊忠，《組織行為學：中國文化視角》，南京大學出版社：2006年12月于丹，《論語心得》，北京：中華書局：2006人際關系矛盾的激化，“無訟”是孔子的理想，目的是化解矛盾，緩和沖突，使人世間沒有訟事與爭端，這是“和”的表現(xiàn)和追求。孔子說：“聽訟，吾猶人也。具體而言，“和”在協(xié)調人際關系中的作用，可以分為兩個層次?？鬃犹岢龅摹昂蜑橘F”哲學思想，在溝通中表現(xiàn)為化解人際間的矛盾，鏟除隔閡，使人與人之間保持一個和諧的狀態(tài)，以至達到“四海之內皆兄弟”的理想境界。至于“禮”就是要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。這種“仁愛”、“忠孝”進一步形成了“君君、臣臣、父父、子子”的社會規(guī)范，并構成“仁、義、禮、智、信”作為人的行為“五?！薄！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”是較高層次的道德要求?！爸宜≈馈庇袃煞N表述：一種“己所不欲，勿施于人”；另一種“己欲立而立人，己欲達而達人”，這其中的核心思想就是在人際交往的過程中講究換位思考、“推己及人”。一個人一旦離開了親情之愛，“仁者愛人”便會成為無源之水、無本之木?！边@告訴我們：年輕人在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，處事要謹慎并且講求誠信，廣泛地熱愛周圍的人。此外，儒家從家庭親情中引申并闡發(fā)人生的智慧：“仁者愛人”?！昂投煌笔侵冈诔姓J不同事物之間矛盾、差異的前提下、把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的統(tǒng)一體中，并在不同事物的和合過程中，吸取各個事物的優(yōu)長而克其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。”這里所講的“和”是指矛盾雙方經(jīng)統(tǒng)一而達成的和諧，“同”是指否定矛盾的存在。《論語分而論之，“和”，主要是指異質因素、事物的共處?？梢哉f，“和”思想貫穿于儒家思想的各個方面，成為儒家思想的重要組成部分?？鬃釉谶@里主張的“和”是和諧、和合的意思?！币馑际牵Y的作用，當以和諧為上。學而》中指出:“禮之用，和為貴?！昂汀彼枷朐谝钥鬃訛榇淼娜寮覍W者那里得到最好的解讀與完善。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也?！豆茏印分幸矊秃细拍钸M行過表述，“畜之以道，養(yǎng)之以德。只有將金、木、水、火、土等各種有差異的事物相互融合，才能產(chǎn)生千姿百態(tài)的新事物。”將彼此不同的兩個事物互稱為“他”，所謂“以他平他”就是用與此事物不同的彼事物與此事物取得平衡協(xié)調，這樣才能“生物”，才有生機，才能發(fā)展。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。一、中國傳統(tǒng)文化中“和”文化的內涵中國獨具特色的傳統(tǒng)文化是在五千年漫長的歷史進程中逐漸形成的。尤其是“和”的思想，已成為一種價值觀念，深刻影響著人們的行為方式，并潛移默化地影響著中國當代企業(yè)管理工作。它強調要加強企業(yè)全體員工的自身修養(yǎng)，并通過協(xié)調人與人之間、個人與企業(yè)之間的相互利益關系，提高員工凝聚力，增強企業(yè)的整體競爭力。第一篇：“和”文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響“和”文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響摘要：“和”的思想在我國的傳統(tǒng)觀念中起著非常重要的作用，是我國傳統(tǒng)文化的核心，已經(jīng)成為人們的一種價值觀，深刻影響著人們的行為方式。在經(jīng)濟迅猛發(fā)展、競爭日趨激烈的今天，基于中國傳統(tǒng)“和”文化的企業(yè)管理越來越顯示出巨大的生機和活力。關鍵詞：“和”、文化、企業(yè)管理博大精深的中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，不乏精粹的管理思想。本文從我國傳統(tǒng)文化中“和”的思想入手，探尋我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代組織管理中的應用。“和”文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心思想，最早出現(xiàn)在《國語﹒鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物??聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。所謂“以同裨同”就是將同一事物、因素、成分的簡單重復、相加，這當然會導致“盡乃棄矣”，即千篇一律的悲劇。由此可見，“和”中包含了不同事物的差異性以及矛盾多樣性的統(tǒng)一。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。”把民眾的和合作為民眾道德的直接體現(xiàn)，認為學習和合，就是學習道德，民眾只要能夠和合，就能產(chǎn)生“莫之能傷”，即沒有任何力量可以傷害的巨大力量?！墩撜Z先王之道，斯為美。過去圣明君王治理國家，就以它為最高準則。他們把“和合”這一思想作為一條重要的倫理原則和基本的道德規(guī)范，在他們的思想中始終貫穿著這一思想，無論是他們對理想人格的追求，他們所倡導的為政之道，還是他們所極力推崇的禮儀制度，都反①②①②③ 方爾加，儒家思想演講錄，百家講壇：2009年6月9日楊忠，《組織行為學：中國文化視角》，南京大學出版社：2006年12月③ 劉宗志，《論語解讀》，貴州人民出版社：2009年7月映出儒家學者對“和”思想的不懈追求和探索?！昂汀笔侨寮覍W說的重要內容和核心精神。這方面儒家的一個核心思想就是“和而不同”。子路》也提出：“君子和而不同。就是說有道德修養(yǎng)的人應講究協(xié)調，但承認差異，并不隨波逐流。具體說來“和”的結果是新質事物的產(chǎn)生和發(fā)展。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。親情之愛孕育著對他人的愛心，愛人之心就是愛親之心的外延與擴張?！叭收邜廴恕笔菢嫿ā昂秃稀鄙鐣牡赖略瓌t，它帶領著我們進入“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧人際關系之中。要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己首先不能做；勇于承擔對他人、對社會的道德義務與責任，并以自身的言行去影響他人。它要求我們在處理與他人關系時要充分考慮對方的合法與正當權益，準確定位自己的社會角色，而不應“逾矩”或推脫責任；即使無法達到“己欲立而立人，己欲達而達人”也必須做到“己所不欲，勿施于人”。其中除了上述的“仁”之外，“義”,是立世的根本，所謂“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可兼得，殺身成仁，舍身取義”，“義高于生命”；“信”是人與人關系中最至高無上的，孔子認為在國家管理的三件大事中,“足兵”、“足食”都可以去掉，唯有“信”不能去掉，“民無信而不立”?！敝挥幸赃@樣的綱常為人與人的行為準則，才能達到“家天下”的“和合”境地?！昂蜑橘F”這三字表意通俗，內涵深刻蘊涵著深邃的哲理和高超的人生智慧。它的低層次作用，是化解人際關系中的矛盾與沖突，緩和緊張局面。必也，使無訟乎！”(《論語“和”的高層次作用，是指社會成員之間通過彼此的信任、理解和溝通，同心同德，協(xié)作共贏。“和為貴”作為人際溝通的基本準則，倡導的是一種團結的精神，合作的精神，是一種和諧的人生觀、價值觀、整體觀、大局觀。每一人必須妥善處理好人際關系，以一種和順的態(tài)度，用一種和理的方法，達到一種和睦的境界。唯有和，才能為自身創(chuàng)造一個更適應于發(fā)展的空間，才能更有益于社會的發(fā)展。家是社會的最小組織，也唯有家和，社會這個大家庭才能和。“和”是處理事物最終要達到的目標，也是中國傳統(tǒng)文化追求的一種思想境界，從這個意義上說，“和”文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，中國傳統(tǒng)文化就是一種“和”文化。⑥二、“和”文化構筑的現(xiàn)代企業(yè)管理文化（一）“和”文化對企業(yè)中個體修養(yǎng)的影響儒家提倡的修身養(yǎng)道的方法有很多，筆者認為其中三個方法重要，也很有效：方法一：自我懺悔、自我反省、自我批評。當主觀與客觀發(fā)生矛盾時，不許指責客觀，永遠指責主觀。要在道德實踐的過程中提高自己的道德修養(yǎng)。方法三：從小事做起，從一點一滴做起。由此可見，儒家“和合”思想對個體精神的關注對于現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理有著重要價值的。遇到矛盾，能反躬自問，從自己身上找原因，矛盾就容易化解，有利于人際關系的和諧。（二）“和”文化對企業(yè)中人際溝通的影響從人與人、人與社會的“和”來看，在儒家“和”的思想海洋中，“仁者愛人”是“和”的道德原則，“忠恕之道”是“和”的具體途徑，“和而不同”是“和”的存在形態(tài)，三者⑥ 楊忠，《組織行為學：中國文化視角》，南京大學出版社：2006年12月從不同的方面詮釋了基于“和”文化的人與人之間和諧關系的構建。企業(yè)家要善于把管理主體和管理手段有機地結合起來，盡可能地滿足企業(yè)員工的期望，并把這種期望變成具體的目標，把個人價值的實現(xiàn)同企業(yè)的共同目標結合起來，從而做到“上下同欲者勝”，增強企業(yè)的凝聚力，推動企業(yè)向前發(fā)展。首先，要能夠協(xié)調公司各部門和人員的組織關系，做到部門與部門、人員與人員之間和諧統(tǒng)一，對于高層管理者可以偏重于道德約束，對于基層人員可以偏重于行為。這就要求人力資源部門的員工要不但是最好的聆聽者和藝術的溝通者，還是嚴謹?shù)恼叩闹贫ê蛯嵤┱摺４送?，人力資源工作者手中掌握著公司的諸多內部信息，公司的重