【正文】 有 ①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論 ④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①④B．②③C．①③D．②④27．2017年8月31日，美國(guó)FDA(美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局)宣布批準(zhǔn)了全美首個(gè)基因治療法——CART療法，其在歷經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)與反復(fù)檢驗(yàn)后，獲得美國(guó)FDA批準(zhǔn)，可用于治療25歲以下的復(fù)發(fā)難治型B細(xì)胞前體急性淋巴性白血病患者。各地各部門要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)研判，加強(qiáng)源頭治理，努力將矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)，避免小問(wèn)題拖成大問(wèn)題，避免一般性問(wèn)題演變成信訪突出問(wèn)題。這時(shí)，有一個(gè)小女孩問(wèn)雕刻家：“你怎么知道天使藏在大理石里面呢?”雕刻家回答：“石頭里根本沒(méi)有天使，但因?yàn)槲矣眯脑诘窨?，所以變成了天使。這個(gè)故事啟示我們要 ①注重創(chuàng)新，樹(shù)立辯證唯物主義思維方式 ②敦本務(wù)實(shí)，要使主觀思想符合客觀實(shí)際 ③知難而進(jìn)，勇敢面對(duì)前進(jìn)中的挫折考驗(yàn) ④不破不立，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維A．①②B．①③C．②④D．③④23．國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上表示，進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。當(dāng)?shù)厝藳](méi)見(jiàn)過(guò)大蒜，極為喜愛(ài)，于是贈(zèng)商人兩袋金子。在改革成效上，以“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù)為抓手，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得初步成效，為2017年宏觀經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)中向好”打下了基礎(chǔ)。導(dǎo)致這一表述轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋最為準(zhǔn)確的是 ①次要矛盾在一定條件下轉(zhuǎn)化為主要矛盾 ②價(jià)值判斷隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化③社會(huì)意識(shí)的變化最終是由社會(huì)存在的變化決定的 ④認(rèn)識(shí)是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④20．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。這是基于： ①人的意識(shí)影響人們對(duì)客觀事物的反映②意識(shí)的創(chuàng)造性是改造客觀世界的重要條件③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A．①②B．①④C．②③D．③④ ，對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()①理在事先—斷章取義 ②形存神存—心外無(wú)物③掩耳盜鈴—禍兮福倚，福兮禍伏 ④滄海桑田—刻舟求劍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④17．恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“要做雷鋒精神的種子”“讓雷鋒精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚(yáng)下去”。中庸》中的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！眮?lái)展望中法關(guān)系的未來(lái)。莆田市委、市政府高度重視莆仙戲的生存和發(fā)展，在莆仙戲精品創(chuàng)作、院團(tuán)發(fā)展、史料保護(hù)、會(huì)演交流、人才培養(yǎng)等方面取得一系列成績(jī)。此舉為進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，不斷提升特色村寨的品質(zhì)，更好地發(fā)揮 示范和輻射作用。對(duì)此，甲同學(xué)認(rèn)為，成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠(笄)儀式，使傳統(tǒng)文化得以傳承；乙同學(xué)認(rèn)為，作為一種教育方式，只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好，復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道德含義》一書(shū)中指出，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)期間，一個(gè)社會(huì)的心態(tài)往往更加樂(lè)觀、開(kāi)放和寬容；而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩或衰退期間，一個(gè)社會(huì)往往會(huì)變得更加悲觀、封閉和排外。中國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系，而美國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以實(shí)力“圈粉”是因?yàn)椋?①古典詩(shī)詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩(shī)詞的文化魅力 ③古典詩(shī)詞是民族文化記憶與情感的集中表達(dá) ④古典詩(shī)詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感A．①②B．①④C．②③ D．②④7．2017年7月，電影《戰(zhàn)狼2》上映以來(lái)好評(píng)如潮，影片中“中華人民共和國(guó)公民：當(dāng)你在海外遭遇危險(xiǎn)，不要放棄！請(qǐng)記住，在你身后，有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)！”這一臺(tái)詞引起了無(wú)數(shù)華人的共鳴。這一精神①集中表現(xiàn)為中華文化的力量，為國(guó)家富強(qiáng)奠定發(fā)展基礎(chǔ) ②熔煉于艱難曲折的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，為民族振興提高精神動(dòng)力 ③倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)積聚正能量④植根于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，為社會(huì)發(fā)展提供智力支持 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6．古典詩(shī)詞是中國(guó)人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式。這說(shuō)明 ①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 ②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標(biāo)志的 ③網(wǎng)絡(luò)文化是適應(yīng)大眾真正需要的先進(jìn)文化 ④新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的功能 A．①③ B.②③ C.②④ D.①④知名學(xué)者于丹認(rèn)為：每一個(gè)漢字都會(huì)講故事，探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值，能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。從文化角度看，許多群眾反感的原因在于A、民族文化具有差異性，民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B、中華文化具有獨(dú)特性，我國(guó)節(jié)日與西方相比更重家庭親情，內(nèi)涵豐富 C、世界文化具有多樣性，各民族節(jié)日都蘊(yùn)含特有的風(fēng)土人情，無(wú)需借鑒D、文化具有自身的傳承性，一些西方節(jié)日在我國(guó)缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，難獲認(rèn)同大規(guī)模開(kāi)放的在線課程，也稱慕課，從教學(xué)大塊上分成視頻單元和非視頻單元，視頻單元多是3至8分鐘的教學(xué)視頻片段。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。第一篇：20172018學(xué)年宣威六中高二期末檢測(cè)政治試卷宣威六中2017年秋季學(xué)期期末試卷高二 政治第I卷(選擇題 共48分)一、選擇題(，共48分。從每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)，并在答題紙上將該項(xiàng)涂黑)禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。這表明①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的 ③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在 A.①② B.①③ C.②③ D.②④萬(wàn)圣節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些年輕人在萬(wàn)圣節(jié)整蠱別人娛樂(lè)自己，這引起了許多群眾的反感。這些在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下催生的教學(xué)創(chuàng)新方式被越來(lái)越多的師生認(rèn)可和接受。這是因?yàn)?A、漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，是文化交流的使者 B、漢字書(shū)寫中華文化，是中華文明的標(biāo)志C、漢字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介 D、漢字傳承中華文明，是中華文化博大精深的見(jiàn)證長(zhǎng)征途中，紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座險(xiǎn)峰??用堅(jiān)強(qiáng)的信念和堅(jiān)韌的意志征服人類生存極限，用生命和熱血鑄就了長(zhǎng)征精神。2017年新春伊始，央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)詞強(qiáng)勢(shì)回歸，為新春佳節(jié)上演了一場(chǎng)精彩的文化盛宴，“圈粉無(wú)數(shù)”。這部電影之所以如此好評(píng)如潮是因?yàn)椋?①激發(fā)觀眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)了觀眾的精神力量 ②影片蘊(yùn)含了強(qiáng)大的以自強(qiáng)不息為核心的時(shí)代精神 ③經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，影片取得了巨大的商業(yè)價(jià)值 ④體現(xiàn)了民族精神，有利于增強(qiáng)民族凝聚力 A．①③B．①④C．②③D．②④ 8．近日，為反擊國(guó)外某些人對(duì)中國(guó)文化的歧視，一則名叫《說(shuō)出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國(guó)留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來(lái)歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國(guó)年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國(guó)悠久的文化魅力得到展現(xiàn)，這表明 ①文化創(chuàng)新要立足國(guó)際視野和世界人民的需求②不同民族的文化只有通過(guò)對(duì)話才能消除分歧走向統(tǒng)一③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信 ④不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑A．①③B．①④C．②③D．③④9．對(duì)雞、牛和草三種事物如何歸類?中國(guó)人一般把牛和草分在一起，而美國(guó)人一般把牛和雞分在一起。中美兩國(guó)的這種差異表明①美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越 ②文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)③文化環(huán)境不同決定人們對(duì)事物的分類不同 ④文化影響人們的思維方式A．①②B．①③C．②④D．②③．哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明由此可見(jiàn) A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向B．文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C．文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況 ．近年來(lái)，各地中學(xué)舉行的成人禮，始于周代的冠(笄)之禮。對(duì)此，以下說(shuō)法正確的有①甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶 ②乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值 ③成人禮儀式演變是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)和主要標(biāo)志 ④中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變，并注入時(shí)代精神 A．①③B．①④C．②③D．②④ ．2017年6月，重慶市公布首批“少數(shù)民族特色村寨”。推動(dòng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能 ①擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力 ②取其精華，去其糟粕，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力 ③有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)文化傳播交流 ④保持民族特色，使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志 A．①②B．①④C．②③D．③④ ．莆仙戲被譽(yù)為宋元南戲的“活化石”，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府扶持莆仙戲旨在 ①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值③通過(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①②B．①④C．②③D．③④14．習(xí)近平主席在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中引用了《禮記這告訴我們處理中法關(guān)系要①平等交流，充分吸收對(duì)方文化 ②求同存異，兩種文化相互包容 ③增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位 ④理解個(gè)性，互相尊重文化差異 A．①②B．③④C．①③D．②④1今天的社會(huì)環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的時(shí)代有很大的不同，但雷鋒精神依然在中華大地上綻放。這是因?yàn)槔卒h精神 ①全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 ②集中體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心要求 ③蘊(yùn)含了中華民族共同的價(jià)值追求和精神追求 ④是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ) A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。”下列對(duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是①物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 ③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) ④物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的 A．①②B．②③C．③④D．①③18．為全面做好2017冬防大氣污染防治工作，進(jìn)一步降低機(jī)動(dòng)車污染物排放，預(yù)防和減少冬季重污染天氣的發(fā)生和大氣污染程度，保障市民健康，銀川市自12月10111213 9日起實(shí)施機(jī)動(dòng)車單雙號(hào)臨時(shí)限行措施，相關(guān)部門不斷加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理研究，提高應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。馬克思主義中國(guó)化①是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)辯證否定的過(guò)程②是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程 ③最新成果對(duì)中國(guó)人民的探索實(shí)踐起決定作用 ④是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展A.①② B.②④ C.①③ D.①④21．中央從頂層設(shè)計(jì)、政策措施直至重點(diǎn)任務(wù)都進(jìn)行了全鏈條式的部署，各級(jí)政府和單位根據(jù)中央的部署形成了一套供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)施方案。從材料中可以看出 ①事物從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展 ②要堅(jiān)持用綜合的思維方式來(lái)處理問(wèn)題③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 ④關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的功能起決定作用A．①②B．①④C．②③D．③④22．某商人帶著兩袋大蒜到某地。另一商人聽(tīng)說(shuō)后，便帶著兩袋大蔥去了，當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得大蔥更美味，金子不足以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是 ①以綜合思維分析問(wèn)題，要“面面俱到”，不要“顧此失彼” ②以辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“去偽存真”，不要“莫衷一是” ③以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“和而不同”，不要“同而不和” ④以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵” A．①②B．①④C．②③D．②④24．一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成形的大理石，隨著雕刻家一刀一刀地雕刻，慢慢地，頭部、肩部已雕刻成形，大理石也瞬問(wèn)變成了一個(gè)美麗的天使?！边@說(shuō)明①文化素養(yǎng)不是天生的，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受到藝術(shù)家的技藝水平的影響 ②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛 ③文化決定人的思維方式，不同主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同 ④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理 A．①③B．①④C．③④D．②③25．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要綜合施策，下大氣力處理好信訪突出問(wèn)題，把群眾合理合法的利益訴求解決好。從唯物辯證法看，這里強(qiáng)調(diào)的是 ①抓住信訪突出問(wèn)題以實(shí)現(xiàn)一般性問(wèn)題的迎刃而解 ②消除矛盾的斗爭(zhēng)性以實(shí)現(xiàn)將矛盾化解在萌芽狀態(tài) ③要重視事物變化的方向性對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的影響 ④要著眼于信訪工作的整體統(tǒng)籌，考慮各種信訪問(wèn)題 A．①②B．①③C．②④D．③④ 26．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。這意味著，人們用轉(zhuǎn)基因治療患病細(xì)胞的長(zhǎng)期夢(mèng)想成為可能，人類在治療疾病上又有了新的突破。生物專家研究發(fā)現(xiàn)：雁群這一飛行陣勢(shì)能夠使它們飛得最快最省力，因?yàn)楹笠恢淮笱隳軌蚪柚谇耙恢淮笱愕挠鹨硭a(chǎn)生的空氣動(dòng)力飛行，一段時(shí)間后，它們交換左右位置，目的是使另一側(cè)的羽翼也能借助于空氣動(dòng)力緩解疲勞?！把汴囆?yīng)”啟示我們要（）。回放錄像發(fā)現(xiàn)：自己沒(méi)有修理即將倒塌的扶欄就走了，第2天一只小貓把欄桿翻倒了，第3天有人把欄桿搬走了，第4天又有人把另一邊欄桿也拖走了??第10天有人把門卸下搬走??第68天有人開(kāi)推土機(jī)把這里開(kāi)拓成一塊農(nóng)田。從中我們可以感悟到（）①把握節(jié)日風(fēng)俗的普遍性和特殊性，是正確認(rèn)識(shí)民族文化的基礎(chǔ)②對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程 ③節(jié)日風(fēng)俗的普遍性和特殊性相互連接，普遍性包含在特殊性之中 ④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在爭(zhēng)論中取長(zhǎng)補(bǔ)短，