【正文】 都是我聽過(guò)的或者是學(xué)過(guò)的。這里面的神有宙斯、普羅米修斯、阿波羅、阿爾忒彌斯和雅典娜古希臘羅馬神話的差異就在于，希臘神話更富有人性的味道，更深入人心，而羅馬神話則因它豐富的祭祀文化而更為研究者所喜愛(ài)吧。恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。在西方精神中，古希臘精神乃其歷史的重要淵源和起點(diǎn)，它作為西方古代精神的主體而代表著西方精神發(fā)展史上的第一塊里程碑?！瘪R克思也曾高度評(píng)價(jià)希臘藝術(shù)和史詩(shī)的成就，認(rèn)為它具有“永久的魅力”、“而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華古代希臘羅馬豐富多彩的神話傳說(shuō)對(duì)整個(gè)西方文明產(chǎn)生了很大影響。這類傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時(shí)受到希臘的影響非常深，他們經(jīng)常引用希臘神話來(lái)填補(bǔ)羅馬神話中的空缺。提倫提烏斯今天我們對(duì)羅馬神話的知識(shí)不是來(lái)自當(dāng)時(shí)的記載，而是來(lái)自于后來(lái)一些試圖將那些古老的傳統(tǒng)保留下來(lái)的學(xué)者的描述。因?yàn)楣帕_馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。假如問(wèn)一個(gè)古羅馬人，賽爾斯是誰(shuí)的話，他會(huì)說(shuō)，賽爾斯有一個(gè)祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。今天，我就希臘神話與羅馬神話的異同來(lái)談?wù)勎业目捶?。?wèn)到西方神話，大家多會(huì)先說(shuō)出：希臘神話。后世藝術(shù)家根據(jù)許多被古代希臘人神化了的英雄傳說(shuō)和史實(shí)演繹出驚心動(dòng)魄的史詩(shī)與悲劇，創(chuàng)作出具有永恒魅力的造型藝術(shù)珍品。正是這樣，我們可以說(shuō)，是人創(chuàng)造了神，不是神創(chuàng)造了人。雖然神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也借此深深地揭露和批判了人性的丑惡。這個(gè)故事很好的凸顯了人性的善惡的矛盾。其中的女主角美狄亞背叛父親，而后因?yàn)橐涟⑺蔚谋撑讯龀隽烁觾礆埖呐e動(dòng)。馬克思曾說(shuō)，希臘的神話和史詩(shī)是人類童年時(shí)代發(fā)展的最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力。一個(gè)個(gè)鮮活的生命躍然紙上，以最美麗的姿態(tài)，訴說(shuō)著那段曾經(jīng)的輝煌；那段神廟里的高歌。第一篇：古希臘羅馬神話讀書報(bào)告《古希臘羅馬神話》讀書報(bào)告20114206孫嘉潞希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。當(dāng)然也描繪了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，鮮明的人物性格也正是它的亮點(diǎn)所在，莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的赫拉，溫柔卻又膽小的德墨忒爾，智慧卻又寡語(yǔ)的雅典娜等等。在這個(gè)神話的世界里，神的力量占據(jù)著統(tǒng)治地位。古希臘羅馬神話，說(shuō)是神話，但其中的眾神卻是極富有人性的，這也使人更有興趣讀這本書，畢竟，有誰(shuí)喜歡呆板的一成不變的神呢？在這么多的故事中，我最喜歡的是伊阿宋取金羊毛的故事。雖然兇殘，甚至讓人難以原諒和理解，但卻是敢愛(ài)敢恨的真性情。如此激烈的沖突大概也只能在古希臘羅馬神話中見到吧。神話中的眾神，之所以有喜怒哀樂(lè)，擁有人的一切感情，正是因?yàn)樗麄兪侨藙?chuàng)造的。第二篇：淺析古希臘神話與羅馬神話的差異淺析古希臘神話與羅馬神話的差異古希臘羅馬神話和傳說(shuō)是西方藝術(shù)的源頭之一，是西方文化史上一個(gè)偉大的成就。直到今天，歐美的戲劇、詩(shī)歌、雕塑、繪畫等等文化活動(dòng)都在滔滔不絕流傳于世的古希臘羅馬神話中汲取新的營(yíng)養(yǎng)，成為文藝再創(chuàng)造的重要源泉?？v觀電影乃至動(dòng)畫片，仍以希臘神話為主要敘述內(nèi)容。假如問(wèn)一個(gè)古希臘人，德米特爾是誰(shuí)的話，他會(huì)說(shuō)，德米特爾有一個(gè)非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。他會(huì)說(shuō)，賽爾斯與其他兩個(gè)掌管農(nóng)業(yè)的神立波爾和利貝拉是一個(gè)組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說(shuō)出來(lái)。羅馬初期的宗教后來(lái)被增加了許多有時(shí)甚至彼此矛盾的新內(nèi)容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。比如生活于前1世紀(jì)的瑪爾庫(kù)斯瓦羅。而希臘神話則包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及太陽(yáng)神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)換自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。它所孕育的希臘民族精神，經(jīng)過(guò)世代的繼承、充實(shí)、演繹與發(fā)展，已日漸融合到西方社會(huì)的集體意識(shí)中，并進(jìn)而成為影響西方社會(huì)乃至世界文明的歷史傳統(tǒng)，人類文明也就在這樣的歷程中不斷地邁開了前進(jìn)的步伐。泰勒曾說(shuō)過(guò)：“在現(xiàn)代文明氛圍中，研究古典神話的價(jià)值，不在于神話本身的內(nèi)容，而在于其樣式，或者說(shuō)，主要在于為其形成時(shí)代的思想提供文物鑒定式的證據(jù)。古希臘羅馬神話和傳說(shuō)是民族精神乃至整個(gè)西方精神的隱喻。西方精神之庫(kù)中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科學(xué)精神和思辨精神等，都可以在古希臘精神中找到其雛形和根源。古希臘精神幾乎完整地出現(xiàn)在古希臘神話和傳說(shuō)里。第三篇：《古希臘羅馬神話》優(yōu)秀讀后感《古希臘羅馬神話》是一本書，里面講的都是一些被人們所信仰的神的故事和他們的傳說(shuō)，這是一本很有意思的書。我就拿《伊耳戈英雄》這個(gè)故事來(lái)講吧！這個(gè)故事很長(zhǎng)，可以說(shuō)是一個(gè)探險(xiǎn)的故事，它分為好幾個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)講的都是一個(gè)“闖關(guān)的關(guān)卡”，還講了伊耳戈是怎么過(guò)去的。這個(gè)故事當(dāng)中，還聯(lián)系到了我學(xué)過(guò)的一篇課文《普羅米修斯》當(dāng)中的情節(jié)呢！這個(gè)故事里面講到：他們?cè)诼飞?，聽到了普羅米修斯背綁在高加索山上，宙斯排蒼鷹去啄食他的肝臟，他痛苦的呻吟的聲音。你們覺(jué)得伊耳戈勇敢嗎？我覺(jué)得他很勇敢。讀了《希臘神話故事