【正文】 一種內(nèi)在的推動力，使他們放棄既定的人生之路而擁抱繆斯，并將這種澎湃的激情幻化為血肉豐滿的藝術(shù)形象。其二》）的質(zhì)樸深情。（羅念生：《評〈海外寄霓君〉》的家書——《海外寄霓君》）至于朱自清在妻子武鐘謙去世三年后，寫下的至性至情的悼文（實則寄給另一個世界亡妻的情書）《給亡婦》，則寫盡了“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”（唐1930年，女作家羅洪與翻譯家朱雯，因共同愛好文學(xué)而交往而相愛，第二年便將他們的通信《戀人書簡》，交上海東華圖書公司出版，向世人展示了他們之間的琴瑟共鳴。魯迅與許廣平日久情深，給我們留下了《兩地書》；郁達夫與王映霞的恩怨情仇，文學(xué)史上便有了轟動一時的《日記九種》和《毀家詩紀》；徐志摩與陸小曼的浪漫之旅，結(jié)晶為感情濃烈、文字優(yōu)美的《愛眉小扎》。錢伯絲時深情地說：“我寫的每一點都是為了她，所有我的詩都屬于她。法國杜拉斯因?qū)υ侥系某鯌倏坦倾懶模≌f《情人》風(fēng)靡一世而催人淚下。而繆塞的代表作《一個世紀兒的懺悔》，則直接取材于他與喬治桑與繆塞的浪漫愛情，使我們看到了她的《萊沃納布芙瘋狂的愛和這種愛的夭折，才產(chǎn)生了影響一代浪漫主義小說的名著《少年維特之煩惱》。久普列西，杰作《茶花女》就不能再見天日。司湯達面對如此感情“折磨”，不以為忤，反而為之辯誣，對她忠誠不渝，并為此寫下了名著《愛情論》。愛情催生文學(xué)，愛情是孵化優(yōu)秀乃至偉大文學(xué)作品的溫床，古今中外，概莫能外。”（郁達夫：《過去集只是作家藝術(shù)家的個性不一，表現(xiàn)有顯或隱之分罷了。從古至今為愛情而殉情的詩人和作家并不少，舉凡俄國就有普希金、葉賽寧和馬雅可夫斯基，中國有顧城、三毛等。而作家、詩人們對生活的投入和熱愛又較之普通人更為專注和熱烈，他們是人類情感的最豐富者和至情至性者。凡是熱愛生活的人，無不對它心曠神怡、心花怒放?！保ㄍ希┪膶W(xué)對愛情的情有獨鐘和矢志不渝，哪怕是中世紀歐洲的禁欲主義，還是中國“十年**”時期都無法隔絕。試問：“青年男子誰個不善鐘情？妙齡女郎誰個不善懷春？”（歌德）難怪《詩經(jīng)》中的第一篇《關(guān)雎》，就出現(xiàn)了反映青年男女慕愛的詩句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷第229頁）因而，文學(xué)在反映社會生活時，自然無法回避對兩性關(guān)系的描寫?！保珴蓶|：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第三卷第860頁，人民出版社1991年6月版）在社會關(guān)系中“人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和?！蔽膶W(xué)是人學(xué)，是關(guān)于人的感情和性格的學(xué)問。生者可以死，死可以生。愛情是可以超越時空的。中國民間傳說中的梁山伯與祝英臺，死而化蝶，成為愛情的千古絕唱。英國詩人勃朗寧對伊麗莎白愛情會創(chuàng)造奇跡，已被古今中外的文學(xué)藝術(shù)大師所證實。第一篇：馬克思的愛情倫理觀無希望的愛戀是溫柔的——愛的人生 美的文學(xué)標(biāo)簽： 書摘 一 愛情與文學(xué)愛情是人類精神生活的動力。人生因愛情而多彩，生命因愛情而輝煌。童話《睡美人》中的美麗公主，被紡織針刺中而昏睡不醒，英俊的王子深情的一吻，她竟然睜開眼睛而復(fù)活了。芭蕾特的真愛，使一個癱瘓的少女神奇般地站了起來，并向我們奉獻了一冊謳歌愛情的不朽詩篇：《十四行詩集》。明代戲曲家湯顯祖筆下的杜麗娘有感于柳夢梅的一往情深而死而復(fù)生，雖是浪漫主義的想象，卻道出了愛情的魔力。難怪湯顯祖在《牡丹亭》的卷首題詞中寫道：“情不知所起，一往而深。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物?！保R克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷（18431852年）18頁，人民出版社1972年5月版）而“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”（恩格斯：《路德維希而兩性關(guān)系中最多姿多彩和激動人心的——愛情和婚姻，就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣?！倍鞲袼乖?9世紀80年代曾指出：“性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣意義和地位，竟成了這個時期中一切詩歌必須環(huán)繞著旋轉(zhuǎn)的軸心了。其原因是不言自明的，因為愛情在人類生活中有著不可驅(qū)除的位置，要消滅它無疑是癡人說夢。愛情是人類美好情感中的集中表現(xiàn)。他們自身的愛更強烈更純粹也更驚世駭俗?？梢哉f愛情與文學(xué)相伴而生，是文學(xué)的永恒主題，貫穿于所有作家藝術(shù)家的創(chuàng)作中，成為他們創(chuàng)作的動力和素材。二 愛情與作家郁達夫曾說：“我覺得?文學(xué)作品，都是作家的自敘傳?這一句話，是千真萬真的。創(chuàng)作生活的回顧》，楊里昂主編：《文學(xué)名人自述》，花城出版社1998年4月版）無可否認，作家的情感體驗無疑是作家創(chuàng)作的主要源泉。就西方文學(xué)而言，法國著名作家司湯達在 1818年3月4日認識了梅迪埃特而一見鐘情，不料梅氏感情細膩卻態(tài)度傲慢，司湯達在她面前屢屢敗北，她甚至只許司湯達每半月才能見她一面。1825年梅迪埃特去世時，司湯達在《愛情論》的扉頁上竟寫下了：作者的死亡！同為法國作家的盧梭，很難想象沒有華倫夫人對他的影響，他會寫出驚世駭俗的自傳《懺悔錄》；小仲馬不邂逅并愛上妓女瑪麗正因為歌德對夏綠蒂喬治萊沃尼》和《約蓋》。桑的愛情經(jīng)歷。英國離經(jīng)叛道的著名作家勞倫斯，在談到青年時期的情人吉西當(dāng)我寫下一點新的東西時我就問自己：她對這些會有什么看法？”難怪希臘俗諺曰：“愛神（Eros）呵！你是統(tǒng)治諸神和人類的暴君！”中國現(xiàn)代作家對個人情愛的記敘多用日記體、書信體，似乎這種形式更能展示自己情感世界里的火與冰和愛與恨。廬隱在1928年認識了小她九歲的清華學(xué)生李唯建，由友誼而至愛情，這段超越年齡的驚世之戀，“一本真情流露的情書”——《云鷗情書集》（1930年在天津《益世報》連載時名為《云鷗的通信》）便橫空出世；女作家白薇與詩人楊騷曲折而變幻的愛情，通信集《昨夜》留下了難以忘懷的傷感；蔣光慈與宋若瑜的愛情凄婉動人，宋若瑜病逝后，蔣光慈為她“鑄造了”永恒的《紀念碑》（通信集）。狷介詩人朱湘與妻子劉霓君雖是父母指腹為婚，他赴美留學(xué)期間，仍寫下了他對妻子“盧騷式的熱情”。元稹《遣悲懷三首三 愛情與創(chuàng)造情愛既然在作家、詩人的生活中扮演了極其重要的角色，就不可避免會對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生廣泛的影響。魯迅棄醫(yī)從文，自然是有志于改造國民性，與朱安無愛的寂寞也無疑起了催生作用。創(chuàng)作總根于愛。他前期的小說創(chuàng)作，在題材的選擇和人物的塑造上，都呈現(xiàn)出自我個性心理和性格特征的印跡。郭沫若雖自小寫詩，但真正激發(fā)他創(chuàng)作熱情的則是安娜的愛?！杜瘛分兴盏摹缎略屡c白云》、《死的誘惑》、《別離》、《維奴司》，都是先先后后為她而作的。（郁達夫：《水樣的春愁——自傳之四》，《郁達夫作品經(jīng)典》（第3卷），中國華僑出版社1998年1月版）徐志摩放棄父母鋪就的實業(yè)道路，而鐘情于繆斯，在劍橋與林徽因的相識，不能不說是一個契機。湖畔詩人汪靜之的《蕙的風(fēng)》，就是寫給曹佩聲和符菉漪的，他自己在晚年“還再三向人敘說，曹珮聲是他的第一個戀人，他最初的詩情、詩興，是曹珮聲激發(fā)起來。提布盧斯的詩句，他自譯為：“愿我在最后的時間將來的時候看見你，愿我在垂死的時候用我的虛弱的手把握著你。情愛不僅給作家、詩人以靈感，而且還會為他們提供永不枯竭的創(chuàng)作素材。許廣平寫下了《同行者》、《風(fēng)子是我的愛》、《魔祟》和《結(jié)婚的筵宴》，魯迅寫下了《奔月》、《傷逝》和《臘葉》?！度~羅提之墓》反映了他的戀嫂情結(jié)和戀物癖。他在自傳性小說《漂流三部曲》中借主人公愛牟之口，贊美不斷給他創(chuàng)作靈感的妻子：“哦，我感謝你！我感謝你！我的愛人喲，你是我的Beatrice（比阿特麗斯《神曲》中人物，筆者注）！你是我的Beatrice！你是我的！長篇？是的，最好是做長篇。啊，Ava Maria!Ava Maria!（作者原注：福哉圣母！福哉圣母！天主教追念圣母瑪利亞之祈禱詞，此處是把自己的女人當(dāng)成圣母。如果梳理一下他的詩劇、小說和戲劇創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，其女性主人公無論悲喜，總是高潔的。郁達