【正文】 務(wù)水平，是不會(huì)教出優(yōu)質(zhì)學(xué)生的。如果心態(tài)浮躁，不甘寂寞，勢(shì)必造成急功近利、治學(xué)失范。（三）部分教師缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)敷衍，學(xué)術(shù)浮躁。特別是許多院校當(dāng)前青年教師仍占有相當(dāng)?shù)谋壤糠智嗄杲處熢谏蠉徢?，?duì)教師職業(yè)的特殊性認(rèn)識(shí)不足，僅僅將“當(dāng)老師”作為謀生的手段，而不是將其作為人生理想去實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。教師在對(duì)待奉獻(xiàn)與索取、謙讓與競(jìng)爭(zhēng)、理想與實(shí)惠、奮斗與享受等方面的價(jià)值取向也不同程度受到一定的影響。（二）部分青年教師缺乏職業(yè)崇高感。部分教師只追求科研成績(jī)，而無(wú)視自己教育者的身份，從而放松乃至放棄應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的育人使命及責(zé)任。這種分工模式能夠使教師的職責(zé)更明確，教師的教學(xué)精力更加集中，有利于提升教學(xué)水平，對(duì)學(xué)生的管理也更加到位。（一）現(xiàn)行教育模式將德育與智育割裂開。但同時(shí)也必須看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。因此，校訓(xùn)所傳達(dá)的辦學(xué)理念與辦學(xué)目標(biāo)最終要通過(guò)教師對(duì)學(xué)生全面的教育與影響來(lái)實(shí)現(xiàn)，師德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)和貫徹校訓(xùn)的重要途徑和有力保障。師德一旦失衡，學(xué)校教育教學(xué)將陷入崩潰的困境與艱難。教師的道德從兩個(gè)層面顯現(xiàn)和影響學(xué)生，一是為人的道德，一是為學(xué)的道德。因此，師德建設(shè)的內(nèi)容和方向與校訓(xùn)所傳達(dá)的原則和目標(biāo)必須一脈相承。教師的高尚師德如春風(fēng)細(xì)雨，潛移默化地陶冶青少年學(xué)生的品德?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。校訓(xùn)的貫徹與保障，需要兩種條件與力量，一是教師的品德、學(xué)識(shí)與能力；一是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦精神。正如一個(gè)人需要一種精神支撐事業(yè)的開創(chuàng)和完成，一所學(xué)校也要靠校訓(xùn)所倡導(dǎo)的精神支撐，方能一步步地實(shí)現(xiàn)建設(shè)名校的目標(biāo)，而校訓(xùn)正是學(xué)校精神的具體表達(dá)，是學(xué)校精神的核心和靈魂。在表述上校訓(xùn)比校風(fēng)更凝練、抽象，內(nèi)涵更豐富而深邃。校訓(xùn)在《辭海》中的解釋是這樣的：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。校訓(xùn)實(shí)踐價(jià)值是從校訓(xùn)思想的理論的價(jià)值中生發(fā)出來(lái)的巨大實(shí)踐力量。而這種種成果的取得，是通過(guò)教學(xué)、科研、管理等方面部門以及師生個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)計(jì)劃而得到保證的。這種作用可以從兩個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。校訓(xùn)不僅具有理論的思想的價(jià)值，培育發(fā)揚(yáng)辦學(xué)理念和精神，而且具有明確而鮮明的實(shí)踐價(jià)值。要成才，首先要成人——做一個(gè)有良知的、本分的人，而治學(xué)是對(duì)成人的更高要求，是在成人基礎(chǔ)上的更高發(fā)展；為人是治學(xué)的前提條件，為人是治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，離開了為人，無(wú)所謂治學(xué)，而治學(xué)對(duì)于學(xué)人而言，是為人的升華和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)、信、奮斗、嚴(yán)、謹(jǐn)、求真六項(xiàng)，包括了為人和治學(xué)的準(zhǔn)則和信條，對(duì)于大學(xué)學(xué)人來(lái)說(shuō)是不可或缺的兩個(gè)方面。師生對(duì)待學(xué)術(shù)學(xué)業(yè)的共同要求和準(zhǔn)則是“嚴(yán)謹(jǐn)求真”，這同樣包括著三個(gè)方面的要求：一是“嚴(yán)”，要用嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)細(xì)態(tài)度做學(xué)問(wèn)、讀書學(xué)習(xí)；一是“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎、虔誠(chéng)、崇敬，不能大大咧咧馬馬虎虎地對(duì)待學(xué)術(shù)學(xué)業(yè)；一是“求真”，毛主席說(shuō)過(guò)：世界上就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。做人的原則“誠(chéng)信奮斗”四個(gè)字，包含著三個(gè)方面的要求：一是“誠(chéng)”，對(duì)人對(duì)事要誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)；一是“信”，人際交往中講求信用、一諾千金；一是“奮斗”，人都是要做事的，對(duì)待事業(yè)要頑強(qiáng)拼搏，不懈奮斗，成就一番事業(yè)。XX年6月，確定“誠(chéng)信奮斗為人，嚴(yán)謹(jǐn)求真為學(xué)”為唐山學(xué)院校訓(xùn)。XX年45月份，在全院師生員工中舉辦了征集唐山學(xué)院校訓(xùn)的征文大賽，這是一個(gè)通過(guò)對(duì)我國(guó)大學(xué)文化傳統(tǒng)、人文精神的審視，達(dá)成對(duì)唐山學(xué)院人文精神的認(rèn)同的過(guò)程。校訓(xùn)與師德建設(shè)最終要透過(guò)校風(fēng)展現(xiàn)出來(lái)，而倡導(dǎo)“誠(chéng)信奮斗和嚴(yán)謹(jǐn)求真”是我院校風(fēng)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。校訓(xùn)引導(dǎo)師德建設(shè)的方向，決定了師德建設(shè)的基本要求和終極目標(biāo)。由于時(shí)間倉(cāng)促，水平所限，難免有疏漏和欠妥之處，敬請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正?，F(xiàn)將其中30篇編印成冊(cè)，供大家學(xué)習(xí)參考。第一篇：師德師風(fēng)建設(shè)論文前 言為深入貫徹落實(shí)學(xué)院黨委《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的實(shí)施意見》精神，配合迎評(píng)促建工作，進(jìn)一步營(yíng)造全院師德師風(fēng)建設(shè)的良好氛圍，從10月12日至11月15日，黨委宣傳部和院工會(huì)聯(lián)合開展了師德師風(fēng)建設(shè)主題征文活動(dòng)。在一個(gè)多月的時(shí)間里，各系（部）、各部門認(rèn)真組織所屬教職工，結(jié)合學(xué)院、單位和個(gè)人實(shí)際，圍繞師德師風(fēng)與社會(huì)主義榮辱觀，師德師風(fēng)與校訓(xùn)，師德師風(fēng)與學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，師德師風(fēng)建設(shè)與校園文化建設(shè)，師德師風(fēng)建設(shè)與學(xué)術(shù)道德建設(shè)等選題，撰寫了59篇有分量、有深度、有指導(dǎo)意義的理論文章和心得體會(huì)，可以說(shuō)活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的，產(chǎn)生了較好反響。師德師風(fēng)建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的首要內(nèi)容，廣大教職工要以本次活動(dòng)為契機(jī)，掀起加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)、提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的新高潮，為學(xué)院實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。編 者二○○九年十一月談我校校訓(xùn)與當(dāng)前師德建設(shè)面臨的任務(wù)王曉田，張 晶（唐山學(xué)院 文法系，河北 唐山 063000）內(nèi)容提要：唐山學(xué)院校訓(xùn)“誠(chéng)信奮斗為人，嚴(yán)謹(jǐn)求真為學(xué)”，從做人和做學(xué)問(wèn)兩個(gè)角度，明確闡述了唐山學(xué)院師生員工應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是唐山學(xué)院人文精神的高度概括和具體體現(xiàn)。師德建設(shè)的內(nèi)容和方向與校訓(xùn)所傳達(dá)的原則和目標(biāo)必須一脈相承，師德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)和貫徹校訓(xùn)的重要途徑和有力保障。關(guān)鍵詞：校訓(xùn) 師德建設(shè) 校風(fēng)建設(shè)一、我校校訓(xùn)的內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值XX年3月，唐山學(xué)院組建。經(jīng)組織專家經(jīng)行評(píng)審。唐山學(xué)院校訓(xùn)“誠(chéng)信奮斗為人，嚴(yán)謹(jǐn)求真為學(xué)”，從做人和做學(xué)問(wèn)兩個(gè)角度，明確闡述了唐山學(xué)院師生員工應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是唐山學(xué)院人文精神的高度概括和具體體現(xiàn)。“為學(xué)”既指教師做學(xué)問(wèn)，搞研究，也指學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度。沒(méi)有了認(rèn)真，就談不上學(xué)術(shù)成就和學(xué)業(yè)進(jìn)步。人生在世，首先是為人。校訓(xùn)正是在這個(gè)意義上首先強(qiáng)調(diào)為人，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)治學(xué)的。所謂實(shí)踐價(jià)值是指校訓(xùn)對(duì)于師生行為的倡導(dǎo)和規(guī)范作用。一是倡導(dǎo)，可以引導(dǎo)每個(gè)教學(xué)單位、教學(xué)管理部門乃至每個(gè)教師和學(xué)生依據(jù)校訓(xùn)確立自己的具體追求目標(biāo)，從而在教學(xué)管理、教學(xué)效果、科研成果、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面達(dá)到最佳狀態(tài)，取得最佳成效。一是規(guī)范，可以具體規(guī)定各種教學(xué)、科研、管理等方面的規(guī)章制度，規(guī)范、杜絕各種不良現(xiàn)象的發(fā)生，如教學(xué)中的不負(fù)責(zé)任、科研中的弄虛作假、各項(xiàng)考核中的作弊以及晉升職稱、職務(wù)等方面的不良風(fēng)氣，都可以從依據(jù)校訓(xùn)要求而制定的各種規(guī)章制度的貫徹中得到遏止和消除。二、校訓(xùn)與師德建設(shè)的關(guān)系校訓(xùn)是大學(xué)精神的凝練，辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，它傳承國(guó)家傳統(tǒng)教育思想，更反映著當(dāng)代教育發(fā)展的理念和趨向，直接地引導(dǎo)著一個(gè)學(xué)校的人文傳統(tǒng)、治學(xué)精神和辦學(xué)風(fēng)格。這里的“德目”可以理解為今天所說(shuō)的德育方面的目標(biāo)與內(nèi)容,即各種道德與價(jià)值領(lǐng)域的追求。一個(gè)確當(dāng)貼切、內(nèi)涵豐富，并且富有激勵(lì)的校訓(xùn)，能夠凝聚、體現(xiàn)學(xué)校的整體價(jià)值追求、獨(dú)特氣質(zhì)以及深層的文化底蘊(yùn)和治校風(fēng)范。師德是一名教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)、人生素養(yǎng)和應(yīng)遵從的行為規(guī)范。兩者當(dāng)中，前者是主導(dǎo)的、能動(dòng)的?！苯處煹牡赖率且幻骁R子，在育人中具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用。所以說(shuō)，師德建設(shè)同樣是學(xué)校校風(fēng)的靈魂，它關(guān)系到學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)和全校師生的道德意識(shí)和道德風(fēng)尚。校訓(xùn)引導(dǎo)師德建設(shè)的方向，決定了師德建設(shè)的基本要求和終極目標(biāo)。而校訓(xùn)恰恰在這兩個(gè)層面給出了標(biāo)準(zhǔn)，校訓(xùn)首先指導(dǎo)教師的道德提升，師德又影響和教育學(xué)生道德形成。教師擔(dān)負(fù)著提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體公民，特別是青少年文明程度的責(zé)任。三、當(dāng)前師德建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn)長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書育人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重。教師在恪守傳統(tǒng)職業(yè)道德的同時(shí)，無(wú)可回避地承受著來(lái)自社會(huì)、受教對(duì)象及自身的矛盾沖突和迷茫，面臨著新的挑戰(zhàn)。目前我國(guó)大部分高校實(shí)行的是教師專職制度，即學(xué)生的思想道德教育，日常學(xué)習(xí)生活的管理由思想政治教育輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，而專業(yè)知識(shí)的教授由專任教師擔(dān)當(dāng)。但是，不容忽視的問(wèn)題是，在這樣的體制下，在部分教師當(dāng)中，形成了學(xué)生的思想道德的教育只是輔導(dǎo)員的任務(wù)和工作，專任教師只負(fù)責(zé)授課的片面思想，忽略了教師通過(guò)其日常言行對(duì)學(xué)生道德情操潛移默化的影響作用。德育與智育分離的教育模式已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響人們的價(jià)值取向的誘惑因素越來(lái)越多。而教師的這種不同價(jià)值取向無(wú)疑會(huì)直接或間接地影響著青年學(xué)生。因而，部分教師缺乏對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，不能“為人師表”，更不能無(wú)私奉獻(xiàn)，更有甚者僅以待遇收入作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，與他人攀比，進(jìn)而將抱怨的情緒帶入教學(xué)工作中，喪失了作為教師的職業(yè)崇高感，導(dǎo)致教師職業(yè)世俗化，使教師喪失在學(xué)生中的權(quán)威性。教師屬于專業(yè)性技術(shù)職務(wù)，需潛心鉆研才能精通業(yè)務(wù)。育人意識(shí)不強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神不夠、科學(xué)作風(fēng)不實(shí)等問(wèn)題由此產(chǎn)生。在這個(gè)意義上，教師需要點(diǎn)清高，潔身自好，抵御流俗侵蝕，才能增強(qiáng)教師對(duì)于信仰的堅(jiān)定和對(duì)于遠(yuǎn)大理想的追求。四、將校訓(xùn)與師德建設(shè)結(jié)合起來(lái)建設(shè)良好校風(fēng)高等院校要履行教書育人的神圣使命，完成培養(yǎng)具有高尚情操、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)