【正文】 的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式。3層：延安親人歡聚的動(dòng)人場(chǎng)面。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫(huà)剛踏上延安時(shí)的激動(dòng)心情。賀敬之抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書(shū)寫(xiě)，宏大抒情模式，其詩(shī)具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢(shì)和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。散文創(chuàng)作—在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。2，對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭(zhēng)→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說(shuō)創(chuàng)作尤寫(xiě)革命歷史題材多，長(zhǎng)篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。1949—1976年的文學(xué)思潮。第二段19661976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段19761989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見(jiàn)。就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代作家論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論爭(zhēng)、現(xiàn)代臺(tái)港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊密結(jié)合。由化大眾到大眾化過(guò)程中的反精英、反文化后果強(qiáng)調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。三、關(guān)于毛澤東文藝思想對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負(fù)面影響的一些思考階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。創(chuàng)作方法上首先提倡“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”方法，其次是強(qiáng)調(diào)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過(guò)“三突出”創(chuàng)作原則。文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定了小說(shuō)的人物形象的典型性特征。啟蒙主義的“愛(ài)”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級(jí)仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。其三，清除資產(chǎn)階級(jí)殘余與改造小資產(chǎn)階級(jí)思想構(gòu)成文藝界的長(zhǎng)期任務(wù)。其一，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史唯物主義觀點(diǎn)。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時(shí)，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個(gè)自殺而死。”1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動(dòng)了萬(wàn)炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。1965年11月10日，姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。毛澤東通過(guò)胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見(jiàn)，希望吳晗寫(xiě)關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見(jiàn)的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開(kāi)言路。八、評(píng)《海瑞罷官》—拉開(kāi)了文化大革命的序幕957年反右運(yùn)動(dòng)后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過(guò)明史專家吳晗打開(kāi)萬(wàn)馬齊喑的局面。六、1957年反右派整肅文藝界?。幔╆悾ㄆ笙迹┓锤锩瘓F(tuán)七、批判小說(shuō)《劉志丹》60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫(xiě)了小說(shuō)《劉志丹》，并未出版。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問(wèn)題看到胡適的陰影依然在社會(huì)主義時(shí)代潛移默化。李藍(lán)用歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念解釋《紅樓夢(mèng)》，這正是建構(gòu)社會(huì)主義文藝思想所急需的觀念立場(chǎng)和思想方法。四、《紅樓夢(mèng)》研究的批判在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動(dòng)了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。二、驅(qū)逐沈從文1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入文物考古領(lǐng)域從事研究工作。在“搶救”運(yùn)動(dòng)中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細(xì)”，抓捕入獄。一、四十年代批判王實(shí)味、丁玲與延安整風(fēng)王實(shí)味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊?。五、《講話》文藝思想形成的深層原因中國(guó)傳統(tǒng)“文以載道”的影響由無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。毛澤東的《講話》奠定了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國(guó)革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來(lái)源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個(gè)方面的含義：其一，知識(shí)分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺(jué)者，而只是寫(xiě)作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一個(gè)組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。它們是革命文藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問(wèn)題。“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。方向與性質(zhì)。革命文藝要求作家放棄個(gè)人的立場(chǎng)，也就是放棄在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思潮中形成的那種以個(gè)體自由為本位的認(rèn)知方式。立場(chǎng)與態(tài)度。四、《講話》的地位與作用。文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。藝術(shù)家》二、1942年5月，座談會(huì)召開(kāi)，講話發(fā)表。第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。四、張愛(ài)玲文章的開(kāi)頭和結(jié)尾十分吸引人，總體結(jié)構(gòu)獨(dú)特，這與她嫻熟的寫(xiě)作技巧有關(guān)。二、在選材上，張愛(ài)玲的作品以言情為主。張愛(ài)玲張愛(ài)玲小說(shuō)的魅力首先來(lái)自于傳奇的故事以及彌漫其中的夢(mèng)魘般的氛圍。她以敏感和高超的領(lǐng)悟力來(lái)控制故事微妙的氣氛發(fā)展以及人物的心理變化，細(xì)膩精準(zhǔn)。王安憶的小說(shuō)，多以平凡的小人物為主人公，她注重平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感，挖掘生活，在藝術(shù)表現(xiàn)上，她的早期小說(shuō)多感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細(xì)致。文章以其大膽的女性意識(shí)、敏銳的文學(xué)感覺(jué)和細(xì)膩的敘述風(fēng)格和毫不遮掩的筆觸，細(xì)膩真實(shí)地刻畫(huà)出女方角莎菲倔強(qiáng)的個(gè)性和反叛精神，莎菲這種女性是具有代表意義的?！渡婆康娜沼洝访鑼?xiě)“五四”退潮后叛逆苦悶的知識(shí)女性，是細(xì)膩大膽、感情飽滿的人物心理刻畫(huà)典型。莎菲、貞貞、陸萍等形象，在現(xiàn)代小說(shuō)人物畫(huà)廊里，很少有丁玲那樣在刻畫(huà)時(shí)將自己人生的體驗(yàn)，尤其是女性生活的感受，深深融合在她們身上的；尤其那來(lái)自心靈的振蕩、靈魂搏斗的對(duì)于歷史變革感受深切的描寫(xiě)，更凸現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的真實(shí)性。第二，丁玲小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)的創(chuàng)新和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成。女性文學(xué)突破個(gè)人狹小范圍，恰恰以丁玲的革命姿態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為標(biāo)志。她創(chuàng)作的階段雖不同，但勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的勇氣、敏銳地把握時(shí)代的脈搏、作品強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和思想穿透力這一創(chuàng)作追求，卻是一以貫之的。在她的創(chuàng)作中，不僅能夠觸摸到一個(gè)沐浴五四陽(yáng)光迅速成長(zhǎng)的革命作家的思想脈搏，而且可以發(fā)現(xiàn)其孜孜不倦地堅(jiān)持探索和追求文學(xué)的歷程。張愛(ài)玲為人們描繪了一幅怵目驚心的民國(guó)時(shí)期女奴群像。女性形象是她們作品中最成功最有光彩的形象。第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史王安憶與張愛(ài)玲在對(duì)女性形象的態(tài)度上有什么異同? 張愛(ài)玲、王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作在表現(xiàn)都市與女性的題材上都有相似之處，她們都關(guān)注都市生活，都將視域放諸于都市女性的生存境遇，顯示出鮮明的市民立場(chǎng)和女性關(guān)懷意識(shí)。所不同的是，面對(duì)世俗人生，張愛(ài)玲是以俯視的眼光冷靜地審視女性的脆弱與暗淡，體現(xiàn)了一種否定與批判；王安憶則以平視的目光熱切地關(guān)注女性的成長(zhǎng)與變化，表現(xiàn)出一種贊賞和祝福。張愛(ài)玲看女性，更多地是從悲劇角度來(lái)看的。王安憶寫(xiě)女性則更多是從審美的角度出發(fā)，但王安憶更側(cè)重于展示她們作為人、作為女性的種種美丁玲丁玲作為現(xiàn)代女性文學(xué)的重要作家，最突出的是將自己一生坎坷的經(jīng)歷，傾注于她癡情的文學(xué)創(chuàng)作之中，為我們留下了一大筆豐富的精神遺產(chǎn)。其小說(shuō)創(chuàng)作的特色鮮明而有個(gè)性，主要有兩點(diǎn)：第一，丁玲始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的戰(zhàn)斗精神。從迅速地調(diào)整自己的創(chuàng)作適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，到解放區(qū)創(chuàng)作真誠(chéng)地揭露封建觀念和種種現(xiàn)實(shí)弊端，都清楚地反映了作家深邃眼光下現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的力度。她是現(xiàn)代女性文學(xué)的探索者和開(kāi)拓者。丁玲善于寫(xiě)出人物深邃的內(nèi)心世界，長(zhǎng)于透視性格多重性復(fù)雜性的特點(diǎn)，重視表現(xiàn)人物情感和講求寫(xiě)作筆觸細(xì)膩，這在女性作家中更顯其藝術(shù)的獨(dú)特。丁玲創(chuàng)作從最初的革命文學(xué)的峻急，到后來(lái)的深入現(xiàn)實(shí)的厚重，以及從容的藝術(shù)風(fēng)格的形成，是與她突進(jìn)主體（作家）和客體（人物）雙重內(nèi)心深處密切相連的。其主角追求而無(wú)出路，傷感、自戀、頹唐的“時(shí)代病”體現(xiàn)在其身上，包括病態(tài)的反抗，都包含著深刻的歷史批判性。她的不滿是對(duì)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)的。我們從王安憶的作品里可以感受到一種寬厚的愛(ài),她賦予故事中人物“英雄性”，表現(xiàn)人物美和善良的方面。她的作品講的是平常故事，柴米生計(jì)，可她探討的是故事背后強(qiáng)大而仁慈的自然規(guī)律，這是她對(duì)人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關(guān)懷，這使她的作品具有了超乎尋常的意義。一、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。三、張愛(ài)玲對(duì)人物塑造以及人物之間種種微妙復(fù)雜的關(guān)系，也把握得極為準(zhǔn)確和深入。張愛(ài)玲敘述故事喜歡使用倒敘的手法。丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時(shí)候》；艾青 《了解作家、尊重作家》，王實(shí)味《野百合花》、《政治家三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問(wèn)題。批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，實(shí)際就是世界觀問(wèn)題。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場(chǎng)轉(zhuǎn)變問(wèn)題的具體化?！备锩乃嚨姆较蚓褪菫楣まr(nóng)兵的方向。這些基于自由主義理念或個(gè)人主義形成的宗派團(tuán)體，其實(shí)也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無(wú)疑具有著維護(hù)個(gè)體的自由價(jià)值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅(jiān)固的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代性”小堡壘。普及與提高。但這里的“團(tuán)結(jié)、教育”決定不是知識(shí)分子隨心所欲的個(gè)人主義的表達(dá)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的名義底下進(jìn)行的文藝傳播活動(dòng)與精神／審美動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。蘇區(qū)文藝實(shí)踐的影響。第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。1947年撤離延安時(shí)，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。三、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》毛澤東在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，由此開(kāi)始了建國(guó)后沒(méi)完沒(méi)了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運(yùn)動(dòng)。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。毛澤東在兩個(gè)青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級(jí)思想殘余，建立社會(huì)主義理論思想的迫切性和可能性。五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫(xiě)了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見(jiàn)書(shū)，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)?？瞪肋@一情況后，斷定小說(shuō)是為高崗翻案的，給毛澤東寫(xiě)了一個(gè)條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說(shuō)進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。1948年，吳晗寫(xiě)完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。吳晗奉命先后寫(xiě)了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。1965年12月21日，毛澤東說(shuō)︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會(huì)主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。（這天《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。繼之是毛澤東的秘書(shū)田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立一、毛澤東對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的基本立場(chǎng)。其二，文藝問(wèn)題就是政治問(wèn)題。二、當(dāng)代文學(xué)審美取向思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主。宣泄革命暴力的快感。藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂(lè)觀主義格調(diào)。毛澤東底層情結(jié)的弊病。重集體、輕個(gè)體，否定個(gè)性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開(kāi)闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研