【正文】 象境界就是虛實(shí)的結(jié)合?！倍翘搶?shí)相生說?！倍~朗教授更是明確提出：“‘意境’的‘意’不是一般的‘意’，而是‘道’的體現(xiàn)。這樣后人就又引“道”論來解釋“意境”，力圖說明意境中所謂“象外”、“意外”，其實(shí)就是一種行而上的意味?！暗馈奔业摹暗馈迸c后來佛教、禪宗結(jié)合影響尤其大。一是哲學(xué)意蘊(yùn)說。自提出“意境”這個(gè)概念，已經(jīng)有了無數(shù)種界定。他認(rèn)為:詩有三境,即“物境”、”情境”和“意境”。到了魏晉六朝時(shí)期,劉勰把哲學(xué)的命題轉(zhuǎn)為文學(xué)理論命題，“言外之意”、“象外之境”。這正是文學(xué)作品中意境的魅力。正是道家這種可以意會(huì)不可以言傳的思維特點(diǎn)，啟發(fā)了后世的文學(xué)家、藝術(shù)家，去追求一種深遠(yuǎn)杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現(xiàn)一種高遠(yuǎn)意旨的藝術(shù)境界。它先天地生，是宇宙萬物的起源。意境的始基在先秦道家的“體道”的境界。此中之“韻”就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存?！俺币鉃槌f布新。12．除夕。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。11．冬至。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。九月初九日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人?！?．中秋。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。4．寒食。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。3．社日。即元宵，正月十五日。在古詩中，詩人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。古詩中的節(jié)令1．人日。（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。朝陽：希望 朝氣 活力夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘酒：歡悅 得意 失意 愁苦月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我國(guó)古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。”1其他類破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素亡國(guó)：后庭花。細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。1地點(diǎn)：古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜草原：遼闊 人生境界 人的胸襟城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。典出《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。顏色類白：純潔 無暇 喪事紅：熱情奔放 青春 喜事綠：希望 活力 和平藍(lán)：高雅 憂郁黃：溫暖平和紫：高貴 神秘黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛1關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。西樓、小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊(cè)； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)； 軒轅：祖國(guó)； 寸管：筆； 青鳥：信使船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。歷史的發(fā)展趨勢(shì)煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望東風(fēng)：春天 美好西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂露：人生的短促 生命的易逝云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子。寒蟬：悲涼 離愁別緒鴛鴦，指恩愛的夫婦。(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。動(dòng)物類猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求魚：自由 愜意鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息 田園生活(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷沙鷗：飄零 傷感鳥：象征自由莼[ch以梅子的成熟比喻少女的懷春。菊：隱逸 高潔 脫俗菊花：有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?；ú蓊悾夯ㄩ_：希望 青春 人生的燦爛花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。第一篇：中國(guó)古典詩詞常用意象中國(guó)古典詩詞常 用意象樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝綠葉：生命力 希望 活力竹：氣節(jié) 積極向上柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。桃花：象征美人蘭：高潔牡丹：富貴 美好草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼?！痹娙私枭谀蠂?guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。丁香，指愁思或情結(jié)。n]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。雙鯉：代指書信。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。風(fēng)霜雨雪水云類:海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。天陰：壓抑 愁苦 寂寞天晴：歡愉 光明金風(fēng)：秋風(fēng)器物類玉：高潔 地重游 脫俗珍珠：美麗 無瑕簪纓(冠)：官位 名望搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。吳鉤：泛指寶刀、利劍。英雄：追慕 自愧自嘆小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行青青子矜：有才能的人1折桂：比喻科舉及第?！?1哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人柳營(yíng)：指軍營(yíng)。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)浮生：表示短暫虛幻的人生。（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。正月初七日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開展對(duì)他們來說十分難得的娛樂活動(dòng)。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。5．清明。例如膾炙人口的《清明》。后來演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日?！?．端午。8．七夕。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。八月十五日。10．重陽。古人以九為陽數(shù)。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽生之時(shí)。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。一年中最后一天晚上。第二篇：中國(guó)古典詩詞的意境與意象中國(guó)古典詩詞的意境與意象詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。而“韻”在中國(guó)古典詩詞中即是詩詞的意境?！暗馈?，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達(dá)和解釋，但它又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會(huì)而不可以言傳。詩人、藝術(shù)家借助比喻、象征、暗示等種種藝術(shù)手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調(diào)動(dòng)讀者的想象力，啟發(fā)讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補(bǔ)這些空白，去獲取作品的“言外之意”和審美享受。可見最早的意境基本上是一種人生哲學(xué)。一、關(guān)于意境究竟何為意境？意境一詞，最先由唐代名僧皎然在《詩式》中提出，與他同時(shí)代的王昌齡、劉禹錫又有所闡發(fā)王昌齡在《詩格》的著作中提出“三境”說。在經(jīng)過歷代詩人、理論家的探討和發(fā)揮，終于形成中國(guó)古代文藝美學(xué)特有的概念，并主導(dǎo)著古典詩詞的創(chuàng)作。在不少關(guān)于意境的研究中,主要有以下幾種觀點(diǎn)。中國(guó)先秦的“道”論，有深刻的學(xué)術(shù)影響。文學(xué)領(lǐng)域提出“原道”主張，也根深蒂固。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》以禪論詩，就提出詩之意境“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！薄跋笸庵笏N(yùn)含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊(yùn)，就是意境的特殊規(guī)定性。這派的主要觀點(diǎn)是，意境生于藝術(shù)形象，特定的形象是產(chǎn)生意境的母體，但它又不局限于特定形象，當(dāng)人們由特定的藝術(shù)形象想到生活，由靜態(tài)想到動(dòng)態(tài)，由形體想到豐富的神韻，由景及情而生理，……就會(huì)形成意境。蒲震元教授《蕭蕭數(shù)葉滿堂風(fēng)雨——試論虛實(shí)相生與意境的構(gòu)成》一文中說：“意境的形成是基于諸種藝術(shù)因素虛實(shí)相生的辯證法則之上?！碧搶?shí)相生在繪畫中明顯是一個(gè)空間意識(shí)問題，在詩的意境里，是在有限中達(dá)到無限，而詩的意境是由個(gè)別的意象形成的，但是又并不是所有的意象都能形成意境。三是生氣遠(yuǎn)出說。而司空?qǐng)D也在《》中說：“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？”郭紹愚先生在《詩品集解》中說：“生氣，活氣也，活潑潑地、生氣充沛，則精神迸露紙上，……”意境最重要的特征，就是要“生氣遠(yuǎn)出”或“氣韻生動(dòng)”，只有這樣才能感染人，意境的一個(gè)重要條件是生命力的活躍。認(rèn)為物境是“物”與“境”的結(jié)合,情境是“情”與“境”的結(jié)合,意境是“意”與“境”的結(jié)合,“意”就是主觀的情思,“境”就是客觀的景物,“意境”就是主客觀的結(jié)合,“意”與“境”這兩者是一種平列的結(jié)構(gòu),“意境的美學(xué)特征在于意與境二者的渾然融徹,具體地說,它表現(xiàn)為主觀和客觀的契合無間、藝術(shù)形象的情景交融”。如明代的謝榛說：“乃詩之媒，情乃詩之胚，合而成詩。然香山自有香山之工，前不照古人樣，后不照來者議。詩之境界，到白公不知開拓多少。清初畫家布顏圖在回答“筆墨情景何者為先”的問題時(shí)說：“情景者境界也。把意境理解為“情景交融”已經(jīng)成為一種占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。那么,我們究竟應(yīng)怎樣來把握意境的豐富的美學(xué)內(nèi)涵呢? 綜合以上幾種觀點(diǎn)，根據(jù)古人的論述和今人的研究,加以吸收融合,童慶炳教授認(rèn)為“意境是人的生命力活躍所開辟的、寓含人生哲學(xué)意味的、情景交融的、具有張力的詩意空間。它是抒情型文學(xué)作品的審美理想，這個(gè)界定也許是比較全面而確切的。意象是詩詞的