【正文】 。因?yàn)槿绻粚戩o態(tài)的荷葉，似乎就有些乏味了。師：大家同意嗎? 【學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。荷葉、荷花、荷香，還有那微風(fēng)過(guò)處形成的“波痕”，這一切正是作者在此時(shí)所見(jiàn)到的景物，一句話概括就是：月色下的荷塘?！繋煟航酉聛?lái)，我們來(lái)看第五段?！旧x思考。師：是的。生1：用比喻。師：而且還有一個(gè)動(dòng)詞——生1：瀉。不過(guò)，這個(gè)“瀉”是怎樣一種“瀉”? 生1：“靜靜地”，很安靜。生2：這里作者還用影來(lái)寫光。師：(追問(wèn))除了以影寫光，還運(yùn)用了什么手法?生2：這里又一次運(yùn)用了通感的修辭，像這一句“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，從視覺(jué)轉(zhuǎn)到聽覺(jué)。接下來(lái)大家看看以上幾位同學(xué)所提到的這幾句話，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)對(duì)象從兩個(gè)角度來(lái)寫，哪兩個(gè)角度呢?生：(議論)正面和側(cè)面?！繋煟合旅嬲?qǐng)大家再次自由朗讀這兩段文字，注意體會(huì)作者運(yùn)用多種表現(xiàn)手法所取得的效果?！縖知識(shí)拓展]師：請(qǐng)大家把課本合上，我們來(lái)做一個(gè)小小的測(cè)試?！?1)的荷塘上面，彌望的是 葉子。的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花??(2)微風(fēng)過(guò)處，送來(lái) 清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(4)葉子底下是 的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了?！?6)的青霧浮起在荷塘里。師：請(qǐng)大家按剛才的記憶，把以上幾句話的空填一填?！繋煟嚎磥?lái)大家對(duì)課文很熟，沒(méi)難住你們嘛!【生笑。師：對(duì)。生2：有很強(qiáng)的修飾作用，比如“葉子底下是脈脈的流水”，令人想到了“脈脈含情”．這樣寫似乎水也有感情了。比如“田田“‘密密”這些詞就寫出了葉子的多；“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“靜靜”表現(xiàn)了流水很慢、很舒緩的樣子。師：(追問(wèn)一句)你的這個(gè)發(fā)現(xiàn)很重要。師：對(duì)。師：水中望月好像是沒(méi)有的，但霧里看花是確定無(wú)疑了。師：正像古人詩(shī)中所言“煙籠寒水月籠紗”，這樣的環(huán)境我們用一個(gè)詞來(lái)概括，什么詞比較合適呢?生：(齊答)朦朧。下面我們?cè)倏催@樣一些例子?！坷婊ㄔ郝淙苋茉拢醭靥恋L(fēng)。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。滿地黃花堆積。這次第，總一個(gè)、愁字了得!‘師：請(qǐng)大家談?wù)勀銓?duì)這兩首作品中疊詞使用的效果。好像很舒暢。師：對(duì)于李清照的這十四個(gè)字，這個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好?？梢岳斫鉃樵?shī)人的惆悵之情如這院中的月光、塘上的輕風(fēng)，吹也吹不走，拂也拂不去。今后在閱讀時(shí)，無(wú)論是在散文中還是在詩(shī)詞里，我們都可以去感悟其豐富的表現(xiàn)力。閱讀這一部分文字，一個(gè)個(gè)畫面清晰地映現(xiàn)在我們眼前：綠葉田田，荷花朵朵，清香縷縷，流水脈脈，月色溶溶。在這樣的環(huán)境中，我們可以體會(huì)到作者淡淡的喜悅之情。下課![布置作業(yè)]1．熟讀并背誦第5兩段。字左右的寫景文字，要求運(yùn)用比喻、擬人等手法，能考慮使用疊音詞或?qū)懗鲆粌蓚€(gè)通感的句子更好。2．點(diǎn)評(píng)習(xí)作。晚清學(xué)者王國(guó)維對(duì)文學(xué)作品中的意境有這樣一句話，“有有我之境，有無(wú)我之境。那么，在《荷塘月色》這篇文章里，作者筆下的景與作者心中的情有著怎樣的聯(lián)系呢?請(qǐng)大家找出文中能表達(dá)作者心情的一些句子。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。師：(笑)是這個(gè)意思。師：是不是更顯得孤獨(dú)了? 生2：是的。那么說(shuō)這就與前文景物描寫中流露出的一種喜悅之情不同了?生2：是的。師：很好。大家可以沿著這種變化看下去，作者的情緒又有了怎樣的變化。師：把你的依據(jù)說(shuō)說(shuō)看。師：很好!的確，這兩處內(nèi)容都是此時(shí)作者在漫步荷塘?xí)r出自內(nèi)心情緒的另外一種流露，也就是說(shuō)，喜悅是一方面，哀愁也是一方面?！可翰皇墙柚拔锪耍@里主要是寫作者的“想”。師：《采蓮賦》寫的是什么內(nèi)容?生：少女們蕩著小船，唱著艷歌去采蓮?！睅煟阂簿褪钦f(shuō)《采蓮賦》里的人——生：很快樂(lè)。作者在寫到“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”這一句之前，是不是也突出了一種熱鬧?生：是的。師：那么這里反復(fù)寫到的熱鬧與作者此時(shí)的心情恰恰形成了一個(gè)——生：對(duì)比。作者運(yùn)用對(duì)比的手法反復(fù)表達(dá)了自己內(nèi)心的情緒，其實(shí)，這種情緒作者在開篇就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，怎么說(shuō)的?生：(齊答)“這幾天心里頗不寧?kù)o。大家是否也這樣認(rèn)為? 【學(xué)生議論。盡管作者把荷塘和月色寫得很美，但這種美反過(guò)來(lái)卻更加顯現(xiàn)出他心里 的愁。作者寫到“這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了”，似乎又回到了作者剛出門時(shí)的情景，好像沒(méi)有什么改變。師：不錯(cuò)。同時(shí)，這也恰好反襯出了作者內(nèi)心的——生：(齊答)不平靜。剛才大家的理解里出現(xiàn)了這樣一些關(guān)鍵詞：煩悶、孤獨(dú)、喜悅、失落、頗不寧?kù)o等等?！可?：我看到資料上說(shuō)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。生2：或許是一種思鄉(xiāng)之情。師：是嗎?朱自清是哪里人? 生2：紹興人。很好。是 的，關(guān)于朱自清先生此時(shí)的“頗不寧?kù)o”，人們做出過(guò)很多解釋，有人認(rèn)為是源于對(duì)******“4?12”反革命政變的憤懣，聯(lián)系到朱自清當(dāng)時(shí)的思想背景和這篇文章的寫作時(shí)間，這不能說(shuō)沒(méi)有道理；也有人認(rèn)為是源于作者的思鄉(xiāng)之情，因?yàn)榻Y(jié)尾作者說(shuō)“這令我到底惦著江南了”；還有人認(rèn)為源于作者作為一名小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子面對(duì)人生十字路口而產(chǎn)生的苦悶、彷徨；甚至還有人根據(jù)一些史料，認(rèn)為朱自清的“不寧?kù)o”是源于家庭生活的不和諧。不過(guò)，我們知道，朱自清先生作為一代文學(xué)大師，他也和我們大多數(shù)人一樣，也是一個(gè)兒子、丈夫、父親，他自然也有著和我們相同或相似的一些情感，在這里，無(wú)論他的煩悶到底是什么，他的“頗不寧?kù)o”到底緣何而來(lái)，這些似乎都不是非常重要的，重要的是我們?cè)谖闹凶x出了這種心境，這也正是文學(xué)作品的魅力所在?！縖知識(shí)拓展]生：我想到了“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”這一句，荷花是一種高潔品格的象征?！繋煟菏堑?，不僅荷花象征著高潔，明月也有著她的象征意義。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！就队?。塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤。斟酌妲娥寡，天寒耐九秋。兔寒蟾冷桂花白，此夜妲娥應(yīng)斷腸。這里都不是寫思鄉(xiāng)之情。那么，結(jié)合作品的背景來(lái)看，在朱自清先生筆下的月是否也有著這樣一種彷徨失意的意味呢?【學(xué)生靜默著，沉思著。所以，在20年后，一旦將祖國(guó)的命運(yùn)和自己的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，他就毅然融入了時(shí)代的潮流，成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命民主主義戰(zhàn)士。第二篇：新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修二教案龍躍文化培訓(xùn)中心人教版高中語(yǔ)文必修二教案《師說(shuō)》教案教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文教學(xué)重點(diǎn)：理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見(jiàn)；然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說(shuō)法，文化大革命時(shí)的“臭老九”之稱便由此而來(lái)教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”當(dāng)時(shí)的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡?，輒嘩笑之，以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說(shuō)》二、初讀課文，整體感知朗誦點(diǎn)撥龍躍文化培訓(xùn)中心（1）學(xué)生齊讀課文一遍（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣！注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情初步把握課文內(nèi)容（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容（設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？（學(xué)生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的指點(diǎn)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時(shí)”)：“古文”指先秦散文“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說(shuō)》？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；②他“不拘于時(shí)，學(xué)于余”；③“能行古道”【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得龍躍文化培訓(xùn)中心 的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道三、解題文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說(shuō)》不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說(shuō)”比“論”隨便些初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)??的道理”來(lái)理解所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理【寫作背景】魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理【問(wèn)題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說(shuō)的？（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無(wú)常師”【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”四、再讀課文（一）研讀課文第一段方法：（1）教師范讀課文（2）注意理解下列問(wèn)題①哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？（首句：推出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度）②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？龍躍文化培訓(xùn)中心理解本段中的古今異義詞語(yǔ)學(xué)者 古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人所以 古：用來(lái)??的 憑借今：因果關(guān)系連詞從而 古：跟從??并且今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就詞類活用吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”討論：（1）韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說(shuō)，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？能不能解釋一下？（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道）（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無(wú)的?。。n愈在《師說(shuō)》中開篇就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來(lái)，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺(tái)上凡在某一問(wèn)題上對(duì)我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的在歷史和現(xiàn)實(shí)中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？（3）現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)討論一個(gè)問(wèn)題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？有同學(xué)說(shuō)，徐特立是靠毛澤東才名揚(yáng)天下的，這句話怎么理解呀？誰(shuí)知道小雞崽兒是怎樣來(lái)到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說(shuō)，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過(guò)二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來(lái)嗎？時(shí)間再長(zhǎng)一些，比如二百一十天??為什么？那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來(lái)小雞崽兒？（因?yàn)槿鄙偻獠織l件）缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒？龍躍文化培訓(xùn)中心師：成才固然離不開個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因?yàn)樗哂袀ト说乃刭|(zhì)，除此之外也和機(jī)遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無(wú)關(guān)系徐特立六十大壽的時(shí)候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說(shuō)“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生”這說(shuō)明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過(guò)去，就是現(xiàn)在乃至將來(lái)仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對(duì)恩師作用的充分肯定和真誠(chéng)的感謝同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助！師：我們反對(duì)