【正文】 。：任何時(shí)代的文學(xué)都在繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新創(chuàng)造而得到發(fā)展的。2)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活對(duì)于文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，要經(jīng)過(guò)一些復(fù)雜的中介環(huán)節(jié)。對(duì)作品各種不同角度加以立體考查。放到審美的系統(tǒng)中去考察。3)知人論世，顧及全人全篇。文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，是其所是，明辨是非，以理服人。要根據(jù)不同題材和創(chuàng)作方法的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)具體作品作具體藝術(shù)分析。：1)尊重藝術(shù)規(guī)律，終是藝術(shù)分析。2)共通性：不同讀者對(duì)同一作品的接受又往往存在著穩(wěn)定的，超越時(shí)代、地域和民族差異的一致性。：1)差異性：讀者的主觀條件不同，鑒賞的選擇方向，敏感程度側(cè)重方面以及聯(lián)想和想象的具體內(nèi)容，就會(huì)有許多差別，這就使經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)造的形象著上“我”的色彩，帶有明顯的主觀性。：：是指批評(píng)家據(jù)以評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的思想或情感內(nèi)涵的價(jià)值尺度，具體體現(xiàn)為對(duì)于文學(xué)作品思想情感的真實(shí)性、傾向性等作為評(píng)判。3)關(guān)系：美學(xué)的和歷史的原則是審美過(guò)程與歷史過(guò)程的辯證統(tǒng)一。1)美學(xué)的原則：要求批評(píng)家對(duì)作品采取審美的態(tài)度，以獲取藝術(shù)感受或?qū)徝荔w驗(yàn)為動(dòng)機(jī)，著力閱讀和體會(huì)作品的語(yǔ)言特色、藝術(shù)形象、審美意蘊(yùn)，產(chǎn)生感動(dòng)和發(fā)現(xiàn)，由此起點(diǎn)進(jìn)入批評(píng)并將之貫穿于全過(guò)程。換言之，文學(xué)批評(píng)就是在具體的文學(xué)文本鑒賞基礎(chǔ)上產(chǎn)生的帶有評(píng)論性的活動(dòng)。4)散文具有簡(jiǎn)潔，優(yōu)美的語(yǔ)言特點(diǎn)。3)戲劇的語(yǔ)言具有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、含蓄、節(jié)奏鮮明、有韻律，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性。散文：自由多樣的；形散神不散。戲?。?)（線索）單純（線索不能多）；2)（情節(jié)）緊湊，表現(xiàn)在戲劇中就是劇情盡量單純，事情發(fā)生時(shí)間要盡量縮短，并按照生活內(nèi)在邏輯將事件發(fā)展與結(jié)局連成一個(gè)緊湊的整體。3)多元化的階段：以人的內(nèi)心途徑為中心的放射性結(jié)構(gòu)。B．藝術(shù)結(jié)構(gòu)對(duì)比詩(shī)歌：情感的邏輯性，跳躍性 小說(shuō)：1)故事化展示階段：以事件為中心，把人物情節(jié)組織成完整地畫面。3)戲?。簯騽⊥ㄟ^(guò)矛盾沖突來(lái)概括生活，反映生活。： A．從反映生活的特點(diǎn)對(duì)比1)詩(shī)歌：情感的曲折；生活的變形2)小說(shuō)：強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)性又追求藝術(shù)虛構(gòu)中的真實(shí)感，它更側(cè)總對(duì)日常生活和普通人絲線對(duì)感 5情的描寫，這種追求細(xì)節(jié)的具體真實(shí)。2)所謂無(wú)我之境是指作家比較客觀冷靜地描繪景物，渲染，點(diǎn)化出特定的氛圍和境界，情感比較隱約深藏，內(nèi)蘊(yùn)可能具有某種程度的不確定性、多蘊(yùn)性，其長(zhǎng)處是給讀者的想象提供了較大的空間。“有我之境，無(wú)我之境”1)所謂有我之境比較偏重于主觀情思的直接流露，作者移情入景，景物受情感的渲染，而被賦予較明顯的主觀色彩，所表現(xiàn)的情感也比較具體，確定，強(qiáng)烈，其長(zhǎng)處是讀者易被迅速地感染和打動(dòng)。：典型人物與典型環(huán)境相互依存又相互作用，正如馬克思、恩格斯指出的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。，包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象?？茖W(xué)概括往往是摒棄個(gè)別，直取一般；而作為藝術(shù)概括的文學(xué)形象，則始終不離個(gè)別，而且還要強(qiáng)化，突出個(gè)別性，從而更顯著、更充分地表達(dá) 4出“一般”，在文學(xué)形象中，具體個(gè)別包涵這藝術(shù)概括，藝術(shù)概括體現(xiàn)在具體，個(gè)別之中，二者是統(tǒng)一。使讀者在想象和在創(chuàng)造中獲得愉悅。因此，文學(xué)形象具有確定性和不確定性相統(tǒng)一的特征。第三，確定性和不確定性的統(tǒng)一。1)在塑造藝術(shù)形象時(shí)要求情與理的統(tǒng)一，而當(dāng)情與理發(fā)生矛盾時(shí)就要牽理就情，藝術(shù)形象就在合情合理的尺度內(nèi)實(shí)現(xiàn)假定和真實(shí)性的統(tǒng)一。第二，假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。例如：鄭板橋描述自己所繪畫的竹子?！叭诵臓I(yíng)構(gòu)之象，亦出天地自然之象也。： ：第一，主觀與客觀的統(tǒng)一。從而聯(lián)想到哈這個(gè)英雄人物。要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活積累，思想錘煉和藝術(shù)的魔力，達(dá)到高度成熟的狀態(tài)，靈感才可能產(chǎn)生。(三)前提：是生活、思想、感悟藝術(shù)的長(zhǎng)期積累。2)酣暢（文思泉涌，感情激蕩）：靈感到來(lái)時(shí)，藝術(shù)家的美感意識(shí)處于特清晰，敏捷的狀態(tài)，四星特別活躍，感情特別激越，想象特別豐富，形象特別鮮明，藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行得十分順利和暢達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，因此創(chuàng)作也最富于成效。(二)特點(diǎn)：1)突發(fā)性（突如其來(lái)偶然得知）：靈感具有很大的突然性，偶然性，常常出乎作者意料之外，不期而至。藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程分為三個(gè)階段：第三階段 藝術(shù)表現(xiàn)（語(yǔ)言呈現(xiàn)）：作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，這是創(chuàng)作過(guò)程的最后階段。素材積累主要來(lái)自直接的生活經(jīng)驗(yàn)，但也不能忽視間接性的經(jīng)驗(yàn)。（含義）：文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程就是客體產(chǎn)生引發(fā)主體，主體又打碎和重建客體，這個(gè)過(guò)程是主體與客體相互轉(zhuǎn)化、相互融合、互相滲透的過(guò)程。1)文學(xué)形象比較社會(huì)生活中的真實(shí)形象更集中、更典型、更能特顯人類生活的和精神的多樣性、深刻性和創(chuàng)造性。2)文學(xué)主要是用感性具體的藝術(shù)形象反應(yīng)客觀與主觀世界。（一）形象性是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)。形象性文學(xué)的形象性，是指文學(xué)創(chuàng)造具體生動(dòng)的文學(xué)形象反映社會(huì)生活的特性。(三)情景交融是文學(xué)審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)：1)審美藝術(shù)是人類在一定思想觀念指導(dǎo)下的創(chuàng)造活動(dòng)，其中既表現(xiàn)了創(chuàng)造者的感性直觀，也融合了創(chuàng)造者的理性觀念，也融合了創(chuàng)造者的理性觀念，因此是直觀與認(rèn)識(shí)，情感與理性的相互統(tǒng)一。文學(xué)的主要目的是表達(dá)情感，以情動(dòng)人，情感因素在文學(xué)中具有主導(dǎo)形式，因此，情感性成為文學(xué)作為審美藝術(shù)的重要特征。3)審美是一種個(gè)體的同時(shí)又可以普遍傳達(dá)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。(二)情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征：1)審美是一種非實(shí)用而又使人產(chǎn)生情感愉悅的活動(dòng)。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。它凝結(jié)了馬恩長(zhǎng)期反對(duì)唯心主義創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則的積極成果。：莎士比亞的劇作不是席勒式的某種主觀精神的傳聲筒，用抽象理想代替生活真實(shí)的唯心主義創(chuàng)作傾向，而是從生活出發(fā)的，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的作品，作者的傾向和理想，不是生硬的表達(dá)出來(lái)，而是依于“福斯泰夫式的背景”，驚人的獨(dú)特的實(shí)踐性中，通過(guò)生動(dòng)豐富的劇情自然而然的流露出來(lái)。必須寓于形象體系之中。典型化意境揭示社會(huì)人生意蘊(yùn)和文化心理意蘊(yùn)，這是文藝創(chuàng)作最基本的規(guī)律。(三)為什么表現(xiàn)：通過(guò)形象來(lái)反應(yīng)生活這是文藝的特征。同時(shí)，作家不必把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。它是作家一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀自覺(jué)不自覺(jué)的顯現(xiàn)，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等傾向。第一篇：文學(xué)理論期末復(fù)習(xí)資料：文學(xué)理論是一門研究文學(xué)特性和普遍規(guī)律的人文學(xué)科。文學(xué)理論的研究對(duì)象：文學(xué)和文學(xué)活動(dòng) ——傾向性：(一)含義：是指文學(xué)在反映特定社會(huì)生活時(shí)表現(xiàn)或流露出來(lái)的價(jià)值取向。(二)怎么表現(xiàn)：1)傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而無(wú)需特別把它指點(diǎn)出來(lái)。2)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然流露出傾向性更符合藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，做著的見解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就越好。從生活出發(fā)，從人物出發(fā)，運(yùn)用形象思維，通過(guò)典型化去概括和反應(yīng)生活塑造感性形象。文藝的特點(diǎn)和規(guī)律決定了作家的審美認(rèn)識(shí)，審美評(píng)價(jià)，審美情感和審美理想。：席勒創(chuàng)作中部分存在著主觀唯心主義的創(chuàng)作傾向，即創(chuàng)作不是從生活出發(fā)，而是從主觀觀念出發(fā)，以主觀的熱情代替對(duì)客觀，現(xiàn)實(shí)的清醒觀察，以抽象的觀念演繹代替對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)具體生動(dòng)的藝術(shù)描寫，把作品中的人物變成某種精神的傳聲筒。莎士比亞化是馬克思，恩格斯對(duì)莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)組織是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法的形象化表述。：文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。情感性(一)文學(xué)的情感性，是指文學(xué)表達(dá)情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)社會(huì)情感交流的特性。2)審美是一種非概念而又能引起情感與認(rèn)知的自由協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。由審美價(jià)值評(píng)價(jià)的上述特征可以看出，情感構(gòu)成了審美活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。文學(xué)的情感性的形式盡管有不同，但都是要發(fā)乎真情實(shí)感，不能無(wú)病呻吟。2)在文學(xué)中情感與理性的統(tǒng)一應(yīng)遵循文學(xué)常做的特殊規(guī)律，不是簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械相加，而應(yīng)該達(dá)到水乳交融，渾然無(wú)間的狀態(tài)。文學(xué)的情感性側(cè)重于審美主體而言，文學(xué)的形象性則偏重于審美對(duì)象來(lái)說(shuō)。1)文學(xué)之所以美，很重要的一點(diǎn)在于它的形象可感性。（二）文學(xué)形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊(yùn)的形象。2)相對(duì)于那些精細(xì)、逼真的教學(xué)掛圖和科技模型，文學(xué)形象的不同主要在于它內(nèi)在的鮮活生氣和深厚底蘊(yùn)。（詳見筆記，掌握含義和內(nèi)容）： 素材積累，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)表現(xiàn)（語(yǔ)言呈現(xiàn)），修改潤(rùn)色第一階段 素材積累：生活素材的積累是創(chuàng)作的前提，觀察和體驗(yàn)是積累素材的基本途徑。第二階段 藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的中心環(huán)境，藝術(shù)構(gòu)思使作家在醞釀和孕育作品過(guò)程中進(jìn)行的思維活動(dòng)，它與形象孕育為中心，包括題材的選擇主題的開掘，人物的活動(dòng)以事件的布局以及表現(xiàn)形象的探索。第四階段 修改潤(rùn)色 ：(一)含義：創(chuàng)作靈感是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中情緒，想象力和創(chuàng)造力都極為活躍的特殊思維狀態(tài)。有時(shí)作家苦心搜尋而不能得到的東西，突然間一個(gè)細(xì)細(xì)的觸發(fā)，馬上就能領(lǐng)悟到，一下子在眼底清晰顯現(xiàn)，構(gòu)思中的思路突然打通。3)創(chuàng)造性：靈感總是獨(dú)特的，不可重復(fù)的，當(dāng)靈感來(lái)臨之際，藝術(shù)創(chuàng)作往往最富有創(chuàng)造性。作者的靈感是作者對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)，達(dá)到一定階段的產(chǎn)物，是作者對(duì)客觀事物的一種提煉，概括和改造。例如：托爾斯泰的中篇小說(shuō)《哈澤穆拉特》，牛蒡花在遭受摧殘，已然挺立，堅(jiān)持到最后。所以靈感的到來(lái)形式是偶然的，實(shí)際上是建立在長(zhǎng)期生活實(shí)踐基礎(chǔ)上，是基于對(duì)生活的全面感受和艱苦的藝術(shù)構(gòu)思。文學(xué)形象是作家精心塑造和想象的產(chǎn)物，寄托著作家的主觀情思，這種形象隨時(shí)人們有意為之，不是天生自然之物，但最終還是客觀形象曲折的反應(yīng)，必須有一定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)?！边@說(shuō)明文學(xué)形象既有主觀創(chuàng)造的產(chǎn)物又有客觀的依據(jù)，是主觀與客觀的統(tǒng)一?！把壑兄瘛笔侵缚陀^存在的竹子，而“胸中之竹”是自己的主觀構(gòu)思，最終通過(guò)畫在紙上完成作品。藝術(shù)真實(shí)是想象力虛構(gòu)的結(jié)果，是創(chuàng)造的財(cái)富，既有想象的假定性特征，但這想象，這虛構(gòu)，這創(chuàng)造不應(yīng)該脫離生活的真實(shí)，任憑主觀隨意編造，應(yīng)符合生活情理的創(chuàng)作，所以問(wèn)下形象的虛擬性和假定性是有一定限度的。2)“合理”是指文學(xué)形象必須反應(yīng)人民的真切感受、誠(chéng)摯情感和真誠(chéng)地意向。文學(xué)形象是用語(yǔ)言塑造的，不是直觀而是想象的，不是直接的而是間接的。例如：《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉形象，她具有許多僅僅屬于她的確定特征：她的身傷，她是一個(gè)美麗、聰慧、纖弱的少女；但是對(duì)林黛玉的具體相貌，氣質(zhì)，神韻描寫極不確定。第四，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。如：魯迅筆下祥林嫂形象，概括了舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的一幕。：是充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體、獨(dú)特的個(gè)別性，反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境?！币环矫?，環(huán)境創(chuàng)造人物，具體地說(shuō)，環(huán)境為性格的產(chǎn)生提供依據(jù)，為性格的發(fā)展提供動(dòng)力，人物的思想性格是由環(huán)境的產(chǎn)生提供依據(jù)，為性格的發(fā)展提供動(dòng)力，人物的思想性格是由環(huán)境創(chuàng)造的，環(huán)境不但是人物活動(dòng)的天地，而且是人物行動(dòng)的導(dǎo)因，人物性格形成的決定因素；另一方面，人也創(chuàng)造環(huán)境，人物和環(huán)境之間的關(guān)系，就是這種不斷發(fā)展變化的相互作用的關(guān)系。如杜甫的《春望》。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。同時(shí)小說(shuō)敘事又以作者對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體會(huì)和理解為基礎(chǔ)。4)散文：炫彩寬闊多樣；描寫真人真事，真情實(shí)景。2)人物性格展示階段：以物為中心，（情）縱（人物關(guān)系）橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)。即按意識(shí)與存在都相互滲透、相互交錯(cuò)，故而章法變化突兀，形成一種在空間上與時(shí)間上多層次的結(jié)構(gòu)。3)集中（場(chǎng)景），戲劇受舞臺(tái)條件和演出時(shí)間限制，它的場(chǎng)景和容量都不能過(guò)于繁復(fù)，就決定了基本的篇幅不能過(guò)長(zhǎng)、人物不能過(guò)多、情節(jié)不宜太繁復(fù)、場(chǎng)景不宜變化太多，所以幾種形式戲劇結(jié)構(gòu)很重要特點(diǎn)，它的墳場(chǎng)，墳?zāi)拐沁m應(yīng)了集中的需要。C．語(yǔ)言的對(duì)比1)詩(shī)歌比小說(shuō)、戲劇、散文更凝練，概括力更高，表現(xiàn)力更強(qiáng)。2)小說(shuō)與其他不同在于，小說(shuō)要求人物語(yǔ)言與敘述語(yǔ)言兼?zhèn)洌?xì)致慎密。一聽就懂，語(yǔ)淺而意深，淺顯易懂，言文表達(dá)，流暢自如，激蕩人心。：文學(xué)批評(píng)也稱文學(xué)評(píng)論，是指對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的分析，闡釋和評(píng)價(jià)。——美學(xué)和歷史的原則：美學(xué)的和歷史的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義為文學(xué)批評(píng)提供的最根本、最重要的原則。2)歷史的原則：需要把文學(xué)放在特定的歷史條件下考察，對(duì)其作歷史的、具體的分析，看其在歷史上是否有進(jìn)步意義，是否有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，是否給人類增加了文化財(cái)富。美學(xué)的原則是歷史的原則得以推演的基礎(chǔ)，而歷史的原則是美學(xué)的原則的指導(dǎo)、深化和提供，兩者缺一不可。1)生活描繪的藝術(shù)真實(shí)性 2)進(jìn)步的傾向性 3)健康的情感性B．藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：主要體現(xiàn)為語(yǔ)言形式的創(chuàng)造性、藝術(shù)形象的概括性和閱讀余味的醇厚性。讀者的主觀性必然，造成不同讀者在鑒賞同一形象時(shí)，產(chǎn)生的差異性。3)關(guān)系：二者相互依存又相互作用，差異性建立在共通性之基礎(chǔ)上，共通性則現(xiàn)實(shí)地存在于差異性之中。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，就要從作品本身出發(fā)完整的感受形象，把握形象。2)尊重作品本身實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。只有這樣文學(xué)批評(píng)才能正確而中肯的評(píng)價(jià)作品得失。把作品放到作家整個(gè)創(chuàng)作系統(tǒng)中考察。放到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等文學(xué)毗鄰系統(tǒng)中去考察?！安黄胶狻钡脑颍?)文學(xué)發(fā)展在受到物質(zhì)產(chǎn)生的根本性制約的同時(shí)，也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)其產(chǎn)生一定的作用和相互作用，并體現(xiàn)一定的獨(dú)立性。在諸多中介環(huán)節(jié)中，有四方面尤其重要：政治治亂、社會(huì)心理、文化變革和各民族文學(xué)的相互交流。在歷史發(fā)展中，文學(xué)遺產(chǎn)的繼承是一個(gè)既被克服又被保留的“揚(yáng)棄”過(guò)程即推陳出新的發(fā)展過(guò)程。明確繼承是革新的前提基礎(chǔ)，革新是繼承的目的要求，歸根結(jié)底是為了創(chuàng)造新文字，促進(jìn)文化進(jìn)一步繁華。作家之所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出來(lái)，就不再是原來(lái)單純的蘊(yùn)含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費(fèi)才算是完成了作品的整個(gè)過(guò)程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，這個(gè)哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢(mèng)，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時(shí)作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很