【正文】 來(lái)我國(guó)學(xué)校忽視對(duì)教師的職業(yè)道德教育和禮儀修養(yǎng)教育。但由于某些主客觀原因的影響，在一些教師當(dāng)中，仍然經(jīng)常發(fā)生損害教師職業(yè)形象、背離教師職業(yè)道德的不文明表現(xiàn)，如穿奇裝異服、染彩色頭發(fā)，涂指甲油，濃裝艷抹或珠光寶氣；隨意對(duì)學(xué)生說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)，甚至侮辱學(xué)生人格；隨意體罰或變相體罰學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到嚴(yán)重傷害等等。這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師”而“信其道”，便于教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)，提高工作效率和教育實(shí)效。目前教師完成職業(yè)任務(wù)的主要途徑仍然是言傳身教。即使到了高年級(jí)，學(xué)生視野開(kāi)闊了，與教師的關(guān)系也變的復(fù)雜了，但教師仍然是學(xué)生生活世界中的重要人物，教師形象仍然是許多學(xué)生模仿的榜樣，從而繼續(xù)對(duì)學(xué)生的形象設(shè)計(jì)起著不容忽視的引導(dǎo)規(guī)范作用，起到了榜樣示范的作用。教師在施教的同時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師形象的觀察和模仿，形成對(duì)自己形象的定位。第三，有利于樹(shù)立學(xué)生的形象。教師威信是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師的知識(shí)、能力等密切相關(guān)，也同時(shí)受教師外在形象的影響。要在學(xué)生心目中樹(shù)立良好的第一印象，教師就必須有良好的禮儀修養(yǎng)，一舉一動(dòng)，讓學(xué)生感到可親可敬。當(dāng)然，在以后的接觸中，教師的德才學(xué)識(shí)會(huì)讓學(xué)生逐步了解，但教師良好的內(nèi)在素養(yǎng)與外在形象的有機(jī)結(jié)合，會(huì)給學(xué)生留下美好深刻的第一印象，對(duì)教師的教育教學(xué)工作大有益處。二、加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的重要現(xiàn)實(shí)意義教師適當(dāng)?shù)男蜗笤O(shè)計(jì)，優(yōu)雅的舉止，瀟灑的風(fēng)度，是影響教育活動(dòng)和教育效果不可忽視的重要因素，其主要意義表現(xiàn)在：第一，對(duì)形成學(xué)生良好的“第一印象”有重要作用。那些愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)、以身作則、表里如一的教師總是會(huì)得到學(xué)生肯定并會(huì)影響到學(xué)生的終生。兒童青少年時(shí)期接觸最多的是教師，教師是影響學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展的最重要因素，起著舉足輕重的作用，家長(zhǎng)、教科書(shū)、電腦和大眾傳媒都不能代替教師的作用。教師的采用、訓(xùn)練、配置及其素質(zhì)能力實(shí)質(zhì)性提升，是任何教育教育制度取得成功極其重要的因素。一、加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求歷史的腳步已進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不再是領(lǐng)土、資源、人數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在教育，教育的關(guān)鍵在教師，因此，當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家都對(duì)教育工作、對(duì)教師培養(yǎng)十分重視。在教學(xué)的過(guò)程中，教師的禮儀修養(yǎng)水平高低，直接影響著課堂教學(xué)效果的好壞，并直接影響學(xué)生能否健康成長(zhǎng)。禮儀是一種文化，禮儀文化是人格魅力的重要因素，它構(gòu)成了一個(gè)人的形象的重要側(cè)面，是其外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：教師 禮儀 修養(yǎng)目錄 ：一、加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求二、加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的重要現(xiàn)實(shí)意義對(duì)形成學(xué)生良好的“第一印象”有重要作用有利于提高教師的威信有利于樹(shù)立學(xué)生的形象直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師教育效果的好壞三、教師禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀及其形成原因四、如何加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)思想上高度重視教師禮儀教育要有必要的課時(shí)、必要的輔助設(shè)施，教學(xué)形式和方法也應(yīng)靈活多樣營(yíng)造良好的禮儀環(huán)境培養(yǎng)高素質(zhì)的禮儀教師隊(duì)伍中華民族是禮儀之邦，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)是中華傳統(tǒng)禮儀的一個(gè)重要組成部分，歷史上對(duì)教師的尊重，很大程度上是因?yàn)榻處熤獣?shū)達(dá)理，傳道授業(yè)，是社會(huì)各個(gè)階層學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。因此，要加強(qiáng)教師的禮儀修養(yǎng)，必須從思想上高度重視，還要有必要的教學(xué)課時(shí)、必要的輔助設(shè)施，教學(xué)形式和方法也應(yīng)靈活多樣。其次，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)形成學(xué)生良好的“第一印象”有重要作用，有利于提高教師的威信，有利于樹(shù)立學(xué)生的形象，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師教育效果的好壞。教師的禮儀修養(yǎng)水平，直接影響著課堂教學(xué)效果和學(xué)生的成長(zhǎng)，因此加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)十分必要。作為教師必須不斷學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識(shí)，過(guò)硬的教學(xué)基本功，良好的文化修養(yǎng)和精湛的教學(xué)藝術(shù)，在不斷完善自我的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在德智體方面健康成長(zhǎng)，用辛勤的汗水和心血托起祖國(guó)明天的太陽(yáng)。,也深深地感受到,談吐不凡的儀表很容易讓人眼前一亮。多少年來(lái)教師被喻之為“蠟燭”,整年整月穿梭在學(xué)校和家庭。教師可經(jīng)常對(duì)自己日常行為表現(xiàn)、課堂教學(xué)表現(xiàn)、師生相處表現(xiàn)進(jìn)行及時(shí)反思，從而及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并加以修正。要勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，時(shí)刻對(duì)自己的品性進(jìn)行反思，有則改之，無(wú)則加勉。第四、教師還要通過(guò)“自省”的方式提高自身修養(yǎng)古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)不許注意反躬自省。在培養(yǎng)教師禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以積極主動(dòng)的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極的應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)方面。第三、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)中，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐操作。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)時(shí)時(shí)處處注意自我檢查。第二、教師要自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀文化，從而提高自己的禮儀修養(yǎng)水平在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。此外，當(dāng)前社會(huì)全球化成為發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外的禮儀經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠促進(jìn)教師的禮儀修養(yǎng)，同時(shí)也有利于教師的國(guó)際交往。第一、教師要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，同時(shí)吸收外來(lái)的友益的禮儀經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，要從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生，使他們?cè)跓o(wú)意識(shí)的模仿、效法之中逐步形成尊重他人、與人為善的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。“為人之道，首乃養(yǎng)德”一個(gè)沒(méi)有道德意識(shí)和道德素質(zhì)的人，將會(huì)是一個(gè)極端自私自利而有害于他人和集體，有害于社會(huì)的人。教師工作性質(zhì)決定了教師要與社會(huì)多層面的人士打交道，如學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等，所以需要懂得基本的社會(huì)交往禮儀，如“稱(chēng)呼禮儀”、“問(wèn)候致意禮儀”、“握手禮儀”、“登門(mén)造訪(fǎng)禮儀”和“接待來(lái)訪(fǎng)禮儀”等，并通過(guò)自己的言行潛移默化地教育影響學(xué)生。我覺(jué)得教師應(yīng)象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。其次，還要面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生抬起頭來(lái)走路，不輕視“學(xué)困生”，一視同仁，把愛(ài)的陽(yáng)光撒向每個(gè)學(xué)生的心田。在教育過(guò)程中，教師要有一顆愛(ài)生之心?！薄吧碚笔墙虝?shū)育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無(wú)窮的”。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創(chuàng)造能力教育法”、“情感教育法”“合作學(xué)習(xí)探索法”等，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的樂(lè)園。俗話(huà)說(shuō)“良言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，我們使用文明語(yǔ)言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。其次教師要注重教學(xué)禮儀。而超時(shí)髦，裸露背心，描眉畫(huà)眼，也會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。這本書(shū)將教師的修養(yǎng)、教師的形象、教師的語(yǔ)言、教師的裝飾、教師的儀表、課堂禮儀、校園禮儀、辦公室禮儀、師生關(guān)系、社會(huì)交往等方面進(jìn)行了針對(duì)性的介紹，使我能夠輕松愉快地閱讀、掌握和享受由智慧、文化、藝術(shù)組合成的高級(jí)營(yíng)養(yǎng)套餐，作為一名年輕教師，對(duì)我今后的工作有巨大的作用。只有自身良好的內(nèi)在素養(yǎng)與外在禮儀形象的有機(jī)結(jié)合，才會(huì)給學(xué)生留下美好深刻的“第一印象”，才會(huì)與教師的教育教學(xué)工作相得益彰。第一篇：如何提升教師禮儀修養(yǎng)《如何提升教師禮儀修養(yǎng)》孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)教師要“為人師表”，實(shí)際講的就是教師禮儀。而教師的傳道、授業(yè)就是從“為人師表”開(kāi)始的，所以要當(dāng)好一名教師，首先應(yīng)該學(xué)好教師禮儀，同時(shí)教師也要認(rèn)識(shí)到教師禮儀也是處理好教師與學(xué)生、教師與同事、教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與社會(huì)良好關(guān)系的基礎(chǔ)。今年暑假，我讀了《如何提升教師禮儀修養(yǎng)》這本書(shū)，令我受益匪淺。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。因?yàn)槲覀兪墙處煟鎸?duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在修養(yǎng)相一致。教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過(guò)的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語(yǔ)言。在教學(xué)方法上要因人而異、因課而異，針對(duì)不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。好的教師不僅通過(guò)在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，通過(guò)自己的存在，自己的人格，對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。偉大的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“其身正不令而行，其身不正，雖令不