【正文】 束—— 串聯(lián)詞。17．學(xué)校要舉行課本劇匯報(bào)表演，請(qǐng)你結(jié)合劇情內(nèi)容寫(xiě)一段串聯(lián)詞，將下面兩個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)。（4分）是中國(guó)人，就有權(quán)利向上帝要一座山。（杜甫《登高》）（4），；不積小流，無(wú)以成江海。（蘇洵《六國(guó)論》）（3），渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（蘇軾《赤壁賦》））（2），秋水共長(zhǎng)天一色。（任選三小題）（6分）（1）寄蜉蝣于天地。試簡(jiǎn)要分析。（1）兩詩(shī)中均寫(xiě)了夜景，又有所不同，請(qǐng)具體說(shuō)明。夜 深 宋?周弼虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書(shū)床對(duì)夜燈。（8分）秋夜獨(dú)坐（節(jié)選）唐?王維獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。（3分）（3）過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納。（10分）（1）公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。直到朱泚謀反，太尉死，此物還原封未動(dòng)。C．大將軍焦令諶強(qiáng)掠民田，旱年逼租，農(nóng)夫就到做涇州營(yíng)田官的段太尉那里告發(fā)他，后被蠻橫的焦令諶毒打，段太尉很悲痛，親自為傷者療傷喂飯，并替他還租。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使 領(lǐng)：領(lǐng)導(dǎo) B．戚不敢言 戚：憂慮 C．輿來(lái)庭中 輿：抬著D．然終不以在吾第 第：住宅，府第10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．且大亂，若何 臣死且不避 B．吏以告泚 必竭誠(chéng)以待下C．然聞言則大愧流汗 三人行，則必有我?guī)熝?D．何敢言我 何故而至此11．以下各組句子，分別直接表明段太尉“不畏強(qiáng)暴”和“愛(ài)護(hù)百姓”的一組是 A．① 列卒取十七人，皆斷頭注槊上 ② 取騎馬賣，市谷代償，使勿知 網(wǎng) B．① 太尉判狀辭甚遜，使人求諭諶 ② 裂裳衣瘡，手注善藥 C．①選老蹙者一人持馬，至?xí)勯T(mén)下 ② 以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上 D．①俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò) ② 旦夕自哺農(nóng)者，然后食 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．段太尉做涇州刺史時(shí)，汾陽(yáng)王的兒子郭晞率軍借駐在邠州，放縱士兵干強(qiáng)橫不法的事，邠州節(jié)度使白孝德敢怒不敢言，段太尉愿替他治亂。④戢：j237。②汾陽(yáng)王：郭子儀。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!然終不以在吾第?！奔斑^(guò)，泚固致大綾三百匹?；次髟④妿浺贅s，剛直士也，入見(jiàn)諶，大罵曰：“凡為人，傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地!”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗。太尉大泣，即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。太尉判狀辭甚遜，使人求諭諶。”是歲大旱，野無(wú)草。先是，太尉在涇州為營(yíng)田官?！钡?，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò)。大亂由尚書(shū)出，人皆曰，尚書(shū)倚副元帥不戢④士?！睍劤鲆?jiàn)太尉。甲者出，皆愕。”孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去。晞一營(yíng)大噪，盡甲。既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴。三、科網(wǎng)閱讀下面的文言文，完成9—12題。C．聞一多從文獻(xiàn)的角度，胡厚宣從漢字字形演變的角度提出材料和證據(jù)，證明鳳鳥(niǎo)作為殷人的圖騰的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)原文所給的信息，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．殷墟中出土的玉雕燕雛，正是此時(shí)殷人崇拜的圖騰的形象。C．說(shuō)明鳳鳥(niǎo)成為圖騰形象經(jīng)歷了由具體到抽象的演變過(guò)程?！睂?duì)全文最后一段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 A．說(shuō)明鳳鳥(niǎo)成為“百鳥(niǎo)之王”的發(fā)展過(guò)程。C．甲骨文中被殷人尊為高祖的王亥的“亥”字刻成從亥從鳥(niǎo)形。以下各項(xiàng)中不屬于證明鳳鳥(niǎo)是殷人圖騰的一項(xiàng)是A．龍與鳳都是傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，其實(shí)是原始部落氏族圖騰崇拜的痕跡。鳥(niǎo)圖騰發(fā)展為鳳的形象，顯然不是一朝一夕的，從中可見(jiàn)氏族、部落不斷聯(lián)盟、融合的殘痕。鳳鳥(niǎo)作為殷人的圖騰形象，從種種跡象不難看到曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。如將這些字依時(shí)序排列起來(lái)，其作為圖騰崇拜的形象，如何從象形到字化，又如何由繁到簡(jiǎn)的衍變痕跡，依稀可見(jiàn)。后來(lái)，著名歷史學(xué)家郭沫若在《關(guān)于晚周帛畫(huà)的考證》一文中，也提出了與聞氏相似的結(jié)論。其中，他引用了個(gè)有趣的例證，大意是說(shuō)春秋末年，楚國(guó)哲學(xué)家老子將魯國(guó)思想家孔子比之為鳳，而孔子將老子比之為龍。最近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們不斷從多方面予以考證，也不斷提出新的材料和證據(jù)。同時(shí)，契也被稱為“玄王”。始有商族，即殷人。簡(jiǎn)狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鳥(niǎo)飛過(guò)，有卵附落，簡(jiǎn)狄吞吃了鳥(niǎo)卵而有孕，后生子契。故而，燕子又被稱為玄鳥(niǎo)，意為青黑色的鳥(niǎo)。然而，卻伏胸展翅，躁動(dòng)于故巢，急于效母燕飛翔鉆天呢!這一寓動(dòng)于靜的藝術(shù)造型，原是殷人的一件玉雕佩飾，1976年出土于殷墟中?，F(xiàn)代學(xué)者有的認(rèn)為，龍是原始夏氏族的圖騰，鳳是原始殷氏族的圖騰，果真如此嗎？這是個(gè)有趣的學(xué)術(shù)課題，在討論是否之前，這里要提及一件與此有關(guān)的玉雕燕雛。二、閱讀下面的文字，完成6—8題。D．他的創(chuàng)作在時(shí)代旋律與藝術(shù)創(chuàng)新、歷史潮流與個(gè)人價(jià)值、謳歌真善美與冷靜審視社會(huì)上，有著非凡的糅合能力。我想，這個(gè)過(guò)程是艱巨而漫長(zhǎng)的。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．記者就甘肅14名嬰兒因食用三鹿奶粉致腎病聯(lián)系了三鹿集團(tuán)，想確認(rèn)三鹿奶粉是否真的存在質(zhì)量問(wèn)題和對(duì)嬰兒可能因?yàn)槭秤迷撃谭鄱寄I病的情況是否知情。”陳阿姨說(shuō)，“現(xiàn)在明智的選擇是省吃儉用存些錢以備不時(shí)之需。B．你們幾位的加入使我們的技術(shù)力量大為加強(qiáng)，我們正可以因人成事，干一番大事業(yè)。天已經(jīng)有些 了，頭頂甚至隱隱約約有幾顆星星。（2）在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)______，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭映月”等等。)羞赧(nǎn)恪盡職守(k232。n)跌宕起伏(d224。)淬火(cu236。)熾熱(ch236。第一篇：山東省20082009年濰坊市高三期末統(tǒng)考語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是 A．不肖(xi224。o)棲息(qī)傾圮(pǐ)前倨后恭(jū)B．諗知(shěn)衣袂(ju233。)脫穎而出(yǐng)C．睥睨(p236。)旋風(fēng)(xu224。ng)D．犄角(jǐ)口訥(n232。)2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是 A．癖好 須臾 聲名鵲起 緣木求魚(yú) B．戲謔 挑唆 橫槊賦詩(shī) 積腋成裘 C．伎倆 起訖 煥然冰釋 得失俱亡 D．磐石 慰帖 功虧一簣 流言飛語(yǔ)3．依次在下列句子的橫線上填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 網(wǎng)（1）大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻極少為人類所_____。（3）我們的車在甘肅的定西高原上盤(pán)旋。A．領(lǐng)會(huì) 陪襯 暗淡 學(xué) 科網(wǎng) B．領(lǐng)悟 映襯 黯淡 C．領(lǐng)會(huì) 映襯 黯淡 學(xué) 科 網(wǎng)D．領(lǐng)悟 陪襯 暗淡 學(xué)科 4．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．著名學(xué)者季羨林先生學(xué)貫中西，兼容百家，在諸多研究領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，被人們譽(yù)為學(xué)界泰斗，真可謂實(shí)至名歸。C．“工資不夠花，除了自己吃飯穿衣，還要供女兒上學(xué)?！盌．美國(guó)游泳巨星菲爾普斯，在奧運(yùn)會(huì)上奪金如同探囊取物，2008年北京奧運(yùn)會(huì)上一舉奪得八枚金牌，成為當(dāng)今世界泳壇和奧運(yùn)史上的奇跡。B．對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在可能要做的是整頓，以度過(guò)當(dāng)前的危機(jī)，讓消費(fèi)者重建對(duì)產(chǎn)品的信任。C．在太空行走中，翟志剛身著中國(guó)制造的“飛天”航天服價(jià)值3000萬(wàn)人民幣，成功地使自己免受太空極端溫度和輻射的傷害。這是謝晉電影受到廣大人民群眾歡迎的根本原因。（9分，每小題3分）乳白玉雕燕雛龍與鳳，都是傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，其實(shí)，那是原始民族社會(huì)圖騰崇拜的遺痕。它，羽毛未豐，稚態(tài)可掬，似破未久、尚嗷嗷待哺。玉燕呈乳白色，然而，真燕上體卻呈藍(lán)黑色，前胸亦呈黑褐色。殷人對(duì)玄鳥(niǎo)有著特殊的感情，那曾源于一個(gè)古老的神話傳說(shuō)：相傳，殷始祖契的母親名叫簡(jiǎn)狄。契長(zhǎng)大以后，佐禹治水有功，被封于商，賜姓子氏。在中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中記錄有這一故事，說(shuō)“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒”。這是殷人以鳥(niǎo)為圖騰的最早記載了。最早，當(dāng)推聞一多教授，他曾從文獻(xiàn)的角度，廣泛加以考證，證明殷人以鳳為圖騰?？鬃邮且笕说暮蟠笕饲∈且曾P作圖騰的。幾年前，甲骨學(xué)家胡厚宣教授稱，他在八片甲骨上找到十條卜辭，其中都將被殷人尊為高祖的王啟亥的“亥”字刻成從亥從鳥(niǎo)形，即在“亥”字之上刻一鳥(niǎo)。這顯然是殷人以鳳鳥(niǎo)為圖騰的新證。在簡(jiǎn)狄吞卵的傳說(shuō)中，被崇拜的還是一種具體的鳥(niǎo)兒燕子；而在青銅族徽、甲骨卜辭中，其圖像已呈形形色色，且都是比較抽象的鳥(niǎo)了；在殷墟與燕雛同出的有只玉鳳，其造型有雞冠、鶴足、孔雀羽尾等多種禽鳥(niǎo)的特征。后來(lái)，當(dāng)人間出現(xiàn)了大一統(tǒng)的“帝王”，鳳也就被宣稱為“百鳥(niǎo)之王”了。B．老子將孔子比之為鳳，孔子是殷人的后裔，而殷人恰是以鳳作為圖騰的。D．《詩(shī)經(jīng)》中的記載“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。B．說(shuō)明鳳鳥(niǎo)成為殷人圖騰形象的發(fā)展過(guò)程。D．說(shuō)明殷人以鳳為圖騰是氏族、部落不斷聯(lián)盟、融合的殘痕。B．神話傳說(shuō)中認(rèn)為，殷人是玄鳥(niǎo)的后代，這是最早的歷史記載，《詩(shī)經(jīng)》的記載內(nèi)容與其相近，作者以此說(shuō)明殷人崇拜玄鳥(niǎo)的原因。D．鳳被宣稱為“百鳥(niǎo)之王”，是氏族部落首領(lǐng)在氏族部落的不斷聯(lián)盟、融合中而成為大一統(tǒng)的帝王的寫(xiě)照。（12分，每小題3分）（段）太尉①始為涇州刺史時(shí)，汾陽(yáng)王②以副元帥居蒲。邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名③軍伍中，則肆志，吏不得問(wèn)。太尉自州以狀白府，愿計(jì)事，至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然?！碧驹唬骸敖癫蝗倘藷o(wú)寇暴死，以亂天子邊事?！背鋈缥菊?qǐng)。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門(mén)外。孝德震恐，太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍。解佩刀，選老蹙者一人持馬，至?xí)勯T(mén)下。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶？副元帥固負(fù)若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。然則郭氏功名其與存者幾何?”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從。邠州由是無(wú)禍。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半。督責(zé)益急，無(wú)以償，即告太尉。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。（選自柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢?，有刪改）注：①段太尉：即段秀實(shí)，太尉是其謚號(hào)。③竄名：通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄伟衙至腥肫渲?。管束。B．段太尉以都虞候的身份到邠州，先是抓了郭晞部下犯事的十七人，并砍頭示眾，后僅帶一跛足的老兵前往軍營(yíng)，說(shuō)服郭晞，邠州從此無(wú)禍亂。D．段太尉無(wú)奈之下接受了朱泚送的三百匹大綾，但并未留在家里，而是送到自己供事的司農(nóng)治事堂，放在了屋梁上。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（2）督責(zé)益急，無(wú)以償，即告太尉。（3分）14．閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。門(mén)外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?。?分）（2）兩詩(shī)中均有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（王勃《滕王閣序》）茍以天下之大，是又在六國(guó)下矣。不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（荀子《勸學(xué)》）五、（12分）16．在下面句子的橫線處，另選兩個(gè)人物，并化用其作品（不必完全引用）補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子，做到內(nèi)容連貫，句式一致。杜甫需要一座泰山，讓他領(lǐng)略“一覽眾山小”的豪邁；，；，；毛澤東需要一座井岡山，讓他胸有“凌云志”，奪取建立新中國(guó)的勝利。要求銜接自然，簡(jiǎn)明得體，不超過(guò)40字。下面請(qǐng)觀看第二個(gè)節(jié)目《羅密歐與朱麗葉》，由高二一班演出。(4分)（1)添加的圖形或標(biāo)志(用文字表述)：（2)含義：六、選做題，從（一）（二）中任選一題作答。（18分）聽(tīng) 雨 季羨林從一大早就下起雨來(lái)?！倍矣衷诤币?jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。按常理說(shuō)，我坐在那里，同文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色。然而，事實(shí)卻正相反。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤(pán)。文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。中國(guó)古代詩(shī)詞中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。可我為什么今天聽(tīng)雨竟興高采烈呢？這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。農(nóng)民最高希望是多打糧食。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。今年似乎又旱得邪性。憂心如焚，徒喚奈何。今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。（選自散文集《二月蘭》）1作者為什么說(shuō)“這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的”？這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）文章引用了蔣捷的《虞美人》一詞，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（二）閱讀下面的文字完成19—22題。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇大師臧克家的《有的人》教育了幾代人追求真善美，以耐人尋味而深深“烙印”在億萬(wàn)國(guó)人腦海里。父親和祖父都好詩(shī)，他的庶祖母給他講《聊齋》，說(shuō)《水滸》，話《西游記》，“這些故事，常引出我同情的眼淚和美好的幻想。小克家喜歡整天跟窮人的孩子在一起，“我同情他們，熱愛(ài)他們。同是，純樸、刻苦、良善??我的脈管里流入了農(nóng)民的血。不錯(cuò)，我是‘泥土里的人’。這時(shí)期，他讀的新詩(shī)很多，如饑似渴地吞咽下去；也寫(xiě)了不少詩(shī)作。這期間，在聞先生的指導(dǎo)下，他以難民、洋車夫、漁翁等一些社會(huì)底層的小人物為著筆點(diǎn)，創(chuàng)作了不少好詩(shī)。朱自清評(píng)曰：“從臧克家開(kāi)始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩(shī)?！标袄辖?jīng)歷