【正文】 ”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。第四章《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新。第三章湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德。第二章《康誥》曰：“克明德。其本亂而末治者否矣。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。古之欲明明德于天下者，先治其國。物有本末，事有終始。國學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)》（節(jié)選）（16章）第一章大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。人一能之，己百之；人十能之，己千之。子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國矣。人莫不飲食也，鮮能知味也?！弊釉唬骸爸杏蛊渲烈樱▂ǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。n）其獨也。莫見乎隱，莫顯乎微。是故君子戒慎（sh226。道也者，不可須臾（yi)必于是?！保骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。仁者安仁，知者利仁。君子懷刑，小人懷惠。仁者安仁，知者利仁?！?：“德不孤，必有鄰?！?：“君子欲訥(n226?！?：“父母之年，不可不知也?！保骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！??！?：“十室之邑(y236?！?：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”四、公冶長，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也。o)：“盡美矣，又盡善也。）：“八佾（y236。”：“君子周而不比，小人比而不周。)矩。”：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。多見闕殆（d224。)。），其何以行之哉？” ：“見義不為，無勇也。大車無輗（n237。)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。i）?！倍?、為政：“溫故而知新，可以為師矣。小大由之，有所不行?！保骸岸Y之用，和為貴。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。第一篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容馮地坑鄉(xiāng)學(xué)區(qū)第二屆國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容六年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容觀滄海折楊柳歌辭感遇送杜十四之江南從軍行終南山送友人入蜀月夜賞牡丹夜到漁家浪淘沙讀書誡子書柳梢青學(xué)皆不精三字經(jīng)弟子規(guī)千字文（前300字）五年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容芣苢游太平山渡湘江宿業(yè)師山房待丁大不至征人怨春夜聞笛采桑子關(guān)河令上太行漁家知人者智益者三友三字經(jīng)弟子規(guī)（一半內(nèi)容）四年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容河廣易水歌北方有佳人出塞長安遇馮著鳥西施山園小梅卜算子如夢令題烏江亭新涼勸學(xué)劍門道中遇微雨三字經(jīng)三年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容大風(fēng)歌易水送別登幽州臺歌望天門山晚春樂游原五月五日守歲秋夕大林寺桃花浪淘沙江畔獨步尋花夏日絕句墨梅三字經(jīng)（前三節(jié)）二年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容相思送別宣城見杜鵑花秋夜喜遇王處士山中登太白山八陣圖軍城早秋海人謠晚春小松渡浙江問舟中人賦新月海棠送別一年級國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽內(nèi)容敕勒歌詠鵝登鸛雀樓望廬山瀑布楓橋夜泊勸學(xué)早春憫農(nóng)江雪小兒垂釣清明元日中秋月 第二篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容國學(xué)經(jīng)典誦讀——《論語》一、學(xué)而：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(y249。n)，不亦君子乎？”：“吾日三省乎吾身?！?：“不患人之不己知，患不知人也。先王之道，斯為美。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保骸皩W(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆（d224?！保骸坝?，誨(hu236?！保喝硕鵁o信，不知其可也。），小車無軏（yu226。”11．子張學(xué)干祿(l249。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。i），慎行其余，則寡悔。：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。” ：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(y”：“君子不器。” 三、八佾（y236。）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” (sh225?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。于予與何誅(zhū)？”：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。子聞之，曰：“再，斯可矣！”五、里仁：“朝聞道，夕死可矣?！保骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。一則以喜，一則以懼。)于言而敏于行?！保骸安蝗收?，不可以久處約，不可以長處樂?！?：“君子懷德，小人懷土?！保骸安蝗收卟豢梢跃锰幖s，不可以長處樂?！?：“唯仁者能好人，能惡人。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(p226?！眹鴮W(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教。）離也；可離，非道也。n）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。故君子慎（sh226。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知所先后，則近道矣。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”《太甲》曰：“顧諟天之明命?！苯宰悦饕?。”《康誥》曰：“作新民。”是故君子無所不用其極?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！对姟吩疲骸罢氨虽堪模娭疋⑩?。瑟兮僴兮，赫兮喧兮?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。第六章所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。惟于理有未窮，故其知有未盡也。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂知之至也。，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。，莫之能守。)。，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(ti225。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。勝人者有力，自勝者