【正文】 十步；駑馬十駕，功在不舍。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（j237。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。雖有（y238。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——?jiǎng)駥W(xué)（節(jié)選）荀子君子曰：學(xué)不可以已。，美言不信。，奈何以死懼之。故抗兵相加，哀兵勝矣。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。是以圣人終不為大，故能成其大。，福之所倚；福兮，禍之所伏。咎（ji249。），大方無隅（y，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。不失其所者久，死而不亡者壽。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。)。此謂知之至也。惟于理有未窮，故其知有未盡也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭?！昂召庑狻闭撸x也。瑟兮僴兮，赫兮喧兮?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《太甲》曰：“顧諟天之明命。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。知所先后，則近道矣。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重。”子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。n）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教?！?：“唯仁者能好人，能惡人?！?：“君子懷德，小人懷土。)于言而敏于行?！保骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！?三、八佾（y236?！?：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(yi），慎行其余，則寡悔?！?1．子張學(xué)干祿(l249?！保喝硕鵁o信，不知其可也?！保骸皩W(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆（d224。先王之道，斯為美。n)，不亦君子乎？”：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。小大由之，有所不行。i）。大車無輗（n237。)。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。)矩。）：“八佾（y236。” ：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”四、公冶長(zhǎng)，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也?！??！?：“父母之年，不可不知也?！?：“德不孤，必有鄰。君子懷刑，小人懷惠?！保骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。道也者，不可須臾（y莫見乎隱，莫顯乎微。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國(guó)矣。子庶民，則百姓勸；來百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)》（節(jié)選）（16章）第一章大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。其本亂而末治者否矣?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！坝徐尘?，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。大畏民志，此謂知本”。是以《大學(xué)》始教, 必使學(xué)者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《道德經(jīng)》（節(jié)選），非常道；名可名，非常名。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。功成身退，天之道。，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。，自知者明。（xī）之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必固與之。（m226。），大器晚成，大音希聲，大象無形。)莫大于欲得。(pēng)小鮮。，多易必多難。，以其善下之，故能為百谷王。，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（ch225。，人之道則不然，損不足以奉有余。善者不辨，辯者不善。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。u）槁暴（p249。吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。）者，非能水也，而絕江河。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（l238。o），非蛇鱔（sh224。月夜憶舍弟（杜甫）戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。登高（杜甫）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。蜀相（杜甫）丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。無題（唐?李商隱）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。秋詞（唐?劉禹錫）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。采桑子 重陽(yáng)（毛澤東）人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情，更在斜陽(yáng)外。好一個(gè)雅趣陋室，好一個(gè)陋室主人。請(qǐng)聽《增廣賢文》男：這是先賢們精選的立身箴言，擁有它，就能使我們找到生命之舟的司南，踐行它，將會(huì)譜出完美的人生詩(shī)篇。江水曲曲彎彎，繞過花草遍生的春之原野，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界。誦讀其佳作，修身清凈，自足自信。公元228年冬，諸葛亮獲悉魏軍攻吳兵敗，關(guān)中虛弱，于是上《后出師表》決心再次北伐。男：當(dāng)我們遙望夜空，看見朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無限遐想。悲而能壯，哀而不傷。這是一座美倫美奐的宮殿，讓人心生無限的留戀。典雅的詩(shī)句，唯美的音律，展現(xiàn)著漢語(yǔ)的神奇。女:金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。女:謝謝同學(xué)們的精彩表演。女：春天景色宜人，處處皆可入詩(shī)。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。子曰：?可也，簡(jiǎn)。? 子曰：?誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？?子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。? 子曰：?中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。o學(xué)者也。曰：?與之庾yǔ。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。賢哉回也！?冉求曰：?非不說子之道，力不足也。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹d224。子曰：?務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?子曰：?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。ng河，死而無悔者，吾不與也。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?子曰：?興于詩(shī)，立于禮，成于樂。? 子曰：?三年學(xué)，不至于谷不易得也。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。ng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮