【正文】 寺，后居牛首山幽棲寺。西巖松雪圖髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。他的繪畫早年學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動(dòng)。董其昌書學(xué)理論“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?！崩L畫與自然的關(guān)系“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”。董其昌與“南北宗論”董其昌《容臺(tái)別集青卞隱居圖 八 董其昌晚明“松江派”大家——董其昌董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家。同時(shí)他也喜愛(ài)參禪問(wèn)道，無(wú)意于仕途，不與達(dá)官貴人往來(lái)，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。家為江南巨富，家中藏有歷代書畫文物，并建園林“清秘閣”收藏書畫文物于其中。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說(shuō)，一生以布衣自居。因其房附近有一大橡樹(shù)，又稱其家為“橡林精舍”。富春山居圖吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。五十歲左右始畫山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色?！?“士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開(kāi)始的，將書法筆法和寫意畫法結(jié)合起來(lái)的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。書畫同源趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說(shuō)。曾說(shuō)“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。五 五代山水五代山水畫出現(xiàn)了南北二派北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹(shù)圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。作品多以貴族游樂(lè)生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本。八十一神仙卷張萱，以善畫仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。造像均有明顯漢化。位于河南洛陽(yáng)之南的龍門山。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂(lè)助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫45000余平方米。開(kāi)鑿于公元2世紀(jì)左右。三 石窟 甘肅敦煌石窟是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫藝術(shù)第二節(jié) 畫像石與畫像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫的興起第二篇：中國(guó)美術(shù)史一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開(kāi)今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫。因此在編寫過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。因此在這本書中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家。沒(méi)有他們的活動(dòng)，沒(méi)有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫多起來(lái)，堪稱人物畫的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開(kāi)始了山水、花鳥(niǎo)畫的古典時(shí)期。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。美術(shù)史的發(fā)展與人類自身的發(fā)展是同步的。美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。第一篇：中國(guó)美術(shù)史古老的中華民族是一個(gè)愛(ài)美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情?？梢哉f(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開(kāi)始。美術(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。《中國(guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。書中所寫多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正?！懂嬈贰纷钪匾膬r(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類賦彩”——色彩；“經(jīng)營(yíng)位置”——構(gòu)圖。“六法”的提出對(duì)后來(lái)的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)古代繪畫理論的一種重要形式。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代。壁畫題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。山西大同云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。河南洛陽(yáng)龍門石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽(yáng)，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開(kāi)窟造像的活動(dòng)中心。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。四 唐代人物閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長(zhǎng)繪畫、工藝、建筑。他工于寫真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫可謂是對(duì)唐王朝的頌歌。吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。周昉，擅長(zhǎng)仕女畫、肖像畫、宗教畫；肖像畫能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫過(guò)分追求形似和纖巧。”成為元初畫壇審美趨向。他在《枯木竹石圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同。七 元四家黃公望字子久，號(hào)一峰、大癡道人。以筆墨皴寫為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹(shù)干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專長(zhǎng)。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。他工書畫、詩(shī)文，長(zhǎng)于山水，兼擅竹石。他既不做官，也不賣畫，喜結(jié)交高人逸士，以賣卜為生。無(wú)錫人。倪瓚少時(shí)衣食無(wú)憂，唯讀書、彈琴、研習(xí)書畫、結(jié)交高人隱士，過(guò)著“閉門讀史書，出門求友生”的生活。雨后空林圖王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。他畫山水在元季四家中面貌最多，對(duì)吳門畫派有影響。與倪為兩個(gè)極端。是明末著名的書畫大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。畫旨》中提出南北宗論董其昌其他畫學(xué)思想“變古”說(shuō)，以“天地為師”以“淡” 為宗“以天真幽淡為宗”，“詩(shī)文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡?！凹漠嬘跇?lè)”“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故人往往多壽；至于刻畫細(xì)謹(jǐn)為造物役者，遂無(wú)生機(jī)也”?！?《白居易琵琶行》 《畫旨》 山水圖卷 九 四僧弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。后回故鄉(xiāng)，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、白岳之間。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。在安徽，從學(xué)者甚眾，形成“新安派”。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。ng），字刃庵，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)驢、驢屋、八大山人等。筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤(rùn)——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無(wú)塵——凈（5）形象奇特——奇水木清華圖石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。擅山水、蘭竹，也能畫人物。在“四僧”中以奔放恣肆見(jiàn)長(zhǎng)。十 八怪鄭燮的“三真”、“三絕”真氣、真意、真趣詩(shī)絕、書絕、畫絕鄭板橋尤長(zhǎng)墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。在詩(shī)情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負(fù)。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無(wú)不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”?；B(niǎo)、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫意，開(kāi)一生面。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。饕餮紋:也稱獸面紋,:以極強(qiáng)烈的繪畫性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認(rèn)的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著原始樂(lè)器的節(jié)拍,側(cè)著頭,伸著腿,步調(diào)一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內(nèi),有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,:是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、:墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。代表作有武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。千里江山圖:,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國(guó)雄偉壯麗、,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,作合掌狀,左側(cè)而立,。代表畫家又張萱、周昉等。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。作品具有強(qiáng)烈的體積感。流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元、天寶時(shí)期。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。代表畫家有戴進(jìn)、吳偉等。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。首先闡明了繪畫的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。,是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式,除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī),進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外,“因材施雕”,即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢(shì)雕鑿,采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部,、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中,“高貴的單純,靜穆的偉大”,敦煌壁畫就性質(zhì)而言,充滿雅氣和裝飾味的造型,豪放潑辣的線條,濃重沉穩(wěn)的色調(diào),使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、,閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng),而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響,《送子天王圖》世俗畫家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》,周妨《簪化仕女圖》.閻立本出身貴族,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,“應(yīng)物之才”,皆見(jiàn)骨下而起隱,旁見(jiàn)周視,.“頓菜條”式描法加強(qiáng)立體感,份量感,“吳帶當(dāng)風(fēng)”,建筑方面氣勢(shì)宏大,“唐三彩”.陵墓雕刻,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧（鐵絲描）,孫位,山水畫家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫馬畫家,.“外師造化,中得心源”,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然,必須同時(shí)“得心源”,即有所思,有所寄意；反之,“得心源”也不憑空而得,一味以意為之,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,兩者協(xié)調(diào),自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂(lè)”,根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn),創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫,并發(fā)展了水墨山水畫的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、,徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng),細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng),《晴巒蕭寺圖》為遠(yuǎn)、近、中三階段構(gòu)圖可體會(huì)出他的作品“氣象蕭疏,煙林情礦,毫鋒穎脫,墨法精微”《讀碑巢石圖》他畫山石,多用濕墨皴染,明快透明,有煙嵐輕動(dòng)之感..范寬《溪山行旅圖》是一幅古代山水畫的典范,主峰巍峨浩大,面積占畫面三分之二,而逼近畫面頂端,威壓感,下呈現(xiàn)出承受主峰質(zhì)量給人緊張感、空間感、,《早春圖》、關(guān)仝、董源、巨然北派荊浩《匡廬圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》寫關(guān)陜風(fēng)光；南派董源《蕭湘圖》、巨然《秋山問(wèn)道圖》,再現(xiàn)山水氣勢(shì),壯美的山川景色,都創(chuàng)造了自己的表現(xiàn)方法,以抒寫千變?nèi)f化并具有個(gè)性的詩(shī)意境界,也是繪畫藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者,卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫院,經(jīng)常參與藝事活動(dòng),他的花鳥(niǎo)畫,有不少作品