【正文】 古中南部的老虎山文化，嶺南地區(qū)的石峽文化，福建閩侯的曇石山文化，臺灣高雄的鳳鼻頭文化與臺北的園山文化，云南的大墩子文化，西藏昌都的卡若文化等。②黃河下游地區(qū)有山東章丘首先發(fā)現(xiàn)的龍山文化。本期前段，流行向心式的聚落布局及氏族公共墓地，血緣紐帶還比較牢固；本期后段，出現(xiàn)氏族權(quán)貴，紅山文化出現(xiàn)壇、廟、冢等禮制性建筑，屈家?guī)X文化出現(xiàn)城堡，社會處于劇烈的動蕩變革之中。彩陶藝術(shù)十分流行，琢玉已成獨(dú)立的部門。臺灣有臺北縣的大壘坑文化。遼西及燕山北麓地區(qū)有敖漢旗的趙寶溝文化及赤峰的紅山文化。新時(shí)期時(shí)代晚期文化（約公元前5，000—前3，000年）黃河中游地區(qū)有分布廣泛的仰韶文化（包括半坡、廟底溝、西王村等三個(gè)類型），黃河上游有最先在甘肅臨洮發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化，黃河下游有山東滕州的北辛文化及泰安的大汶口文化。農(nóng)業(yè)于本期已發(fā)展成主要的經(jīng)濟(jì)部門，黃河流域及北方主要種植粟類作物。遼河流域有內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆洼文化、遼寧阜新的查海遺址及沈陽的新樂文化。黃河下游發(fā)現(xiàn)的山東淄博發(fā)現(xiàn)的后李文化。這些遺址均出土粗陶片；徐水南莊頭出土石磨盤和石磨棒等碾壓加工糧食的工具，還伴出家畜骨骼；道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)最早的水稻谷殼。新石器時(shí)代早期文化（約公元前10，000—前7，000年）本期遺存發(fā)現(xiàn)不多，惟最近十年有重要發(fā)現(xiàn)。中國迄今發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址近萬處，分布遍及各省、自治區(qū)，已確立的考古學(xué)文化約五十多種。以上事實(shí)表明，生活在舊石器時(shí)代晚期的我國先民，已有多種多樣的審美創(chuàng)作活動。周口店山頂洞還發(fā)現(xiàn)一枚精致的骨針，證明當(dāng)時(shí)人已縫紉獸皮作為御寒保暖的服飾。此外靈武水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)以鴕鳥蛋殼磨成的穿孔串珠，河南安陽小南海遺址發(fā)現(xiàn)一顆鉆孔石珠?？v觀舊石器時(shí)代晚期的石器，在銳利實(shí)用的功利前提下，已經(jīng)具有一定的形式美感。首先，由于注重修理石核臺面和間接打擊石片法的采用，能產(chǎn)生長而薄的石片；其次是石器類型豐富，形狀更加對稱，加工益發(fā)精致。這顯示了一種與泛靈論聯(lián)系在一起的工具崇拜心理，但也體現(xiàn)出對造型的講究脫離了實(shí)用目的。其中的三菱大尖狀器，尖刃部分造型對稱，加工頗為精致；大荔人和許家窯人的石器，器形較小，并注意選取色澤優(yōu)美、質(zhì)地細(xì)膩的瑪瑙作為石器原料。舊石器時(shí)代中期的石器造型：山西襄汾的丁村人、山西陽高的許家窯人及陜西的大荔人，都屬距今約10—20萬年的早期智人，他們制作的石器較多地采用交互打擊法，類型顯著分化，形式日趨穩(wěn)定。山西芮城西侯度遺址（距今約180萬年）、陜西藍(lán)田猿人遺址（距今約80—65萬年）出土的石器，有砍砸器、削刮器及三棱大尖狀器等不同的器形，出現(xiàn)了初步的類型分化。第一篇：中國美術(shù)史 考點(diǎn)第一章原始社會的美術(shù)第一節(jié) 舊石器時(shí)代美術(shù)（距今約200萬年前1萬年前）一、舊石器時(shí)代的文化遺址最早的人類遺跡——山西芮城西侯度遺址距今有180萬年、陜西藍(lán)田人8065萬年、北京猿人遺址（）；中期比較重要的遺址——山西襄汾的丁村人、山西陽高的許家窯人及陜西大荔的大荔人，距今約1020萬年；晚期的遺址——北京的山頂洞人（距今約12萬年）、山西朔縣的峙峪人（）。二、舊石器的造型和發(fā)展舊石器時(shí)代初期的石器造型：四川巫山龍骨坡巫山人遺址（距今約200萬年前）、河北陽原小長梁與云南元謀猿人遺址發(fā)現(xiàn)的打制石器，多系不規(guī)則的刮削器、砍砸器及尖狀器，很少有第二步加工，呈現(xiàn)出石器的原始性狀。北京猿人（）制作的石器，種類增多，有單刃與多邊砍砸器、各種削刮器、尖狀器、兩端刃器、雕刻器及似箭鏃形石器等，形狀日益規(guī)整；石器的加工方法也有顯著進(jìn)步，除單向打擊法之外，也運(yùn)用交互打擊法。丁村人的石器有三菱大尖狀器、小尖狀器、舌形手斧、砍砸器、削刮器、球狀器等。距今約10萬年的許家窯人遺址里發(fā)現(xiàn)的大約一千五百個(gè)石球尤其值得注意，它們光滑規(guī)整的造型體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)脑煨湍芰Γ渲械拇笮颓蛑剡_(dá)1500—2000克，不能用以遠(yuǎn)距離投擲，顯然已經(jīng)超越了實(shí)用的需要。舊石器時(shí)代晚期的石器：晚期智人的石器制作技術(shù)有了顯著進(jìn)步。例如寧夏靈武水洞溝出土的尖狀器，以造型周正對稱而著稱；河北陽原虎頭梁出土的單肩尖狀器，可能是復(fù)合工具（投射器）的矛頭，山西朔縣（今朔州）峙嶼人遺址的小型石器，多以石髓、玉髓為原料，色彩瑰麗繽紛。三、舊石器時(shí)代晚期的裝飾品和刻劃藝術(shù)品我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約28，940年前峙嶼人制作的一件石墨裝飾品，該物呈扁平橢圓形，大小似鵝蛋，中央穿孔，可系繩佩掛。更為重要的發(fā)現(xiàn)還有：陽原虎頭梁曾發(fā)現(xiàn)用貝殼、鴕鳥蛋殼、鳥骨管制成的配飾物；北京周口店山頂洞遺址曾發(fā)現(xiàn)百余件裝飾品，包括雞心形鉆孔石墜、穿孔石珠、磨孔海蚶殼、鉆孔獸牙及骨管等。山頂洞人與虎頭梁人還分別采用赤鐵礦粉末與紅色泥巖作染色材料。第二節(jié)新石器時(shí)代美術(shù)（距今1萬年前公元前21世紀(jì)）一、新石器時(shí)代的文化序列以使用磨制石器，發(fā)明陶器和出現(xiàn)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的起點(diǎn)。隨著碳14測年法的應(yīng)用與研究工作的逐步深入，初步搞清了全國主要新石器文化的序列與編年，特別對黃河流域、長江中下游、遼河流域和燕山南北地區(qū)的諸文化譜系有教深入的認(rèn)識，從而為我國史前美術(shù)史的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。華北地區(qū)有河北徐水南莊頭遺址，華南地區(qū)有江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖，廣西桂林甄皮巖下層等遺址。新石器時(shí)代中期文化（約公元前7，000—前5，000年）黃河中游地區(qū)有河南新鄭的裴李崗文化，河北武安的磁山文化及甘肅秦安的大地灣文化（以大地灣一期存在為代表；或以陜西華縣發(fā)現(xiàn)的老官臺文化命名）。長江中游地區(qū)有湖南澧縣的彭頭山文化及石門的皂市下層文化、湖北枝城的城背溪文化。燕山南麓有北京平谷發(fā)現(xiàn)的上宅文化。陶塑、石雕、玉器開始出現(xiàn)；內(nèi)蒙古吉林西白音長汗的興隆洼文化遺址出土我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的石刻女神像。長江中游地區(qū)有重慶巫山的大溪文化及湖北京山的屈家?guī)X文化；長江下游地區(qū)有浙江余姚的河姆渡文化與嘉興的馬家浜文化，上海青浦的崧澤文化，江蘇南京的北陰陽營文化，安徽潛山的薛家崗文化及含山的凌家灘文化。珠江三角洲有咸頭嶺文化（或稱大灣文化）。黑龍江有密山縣的新開流文化本期農(nóng)業(yè)與手工業(yè)出現(xiàn)分工，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；到本期后段，手工業(yè)內(nèi)部也有了新的分工。私有制已經(jīng)出現(xiàn)，作為記事的刻劃符號得到廣泛采用。新石器時(shí)代末期文化（約公元前3，000—前2，000年）①黃河中游地區(qū)有河南陜縣發(fā)現(xiàn)的廟底溝二期文化及河南龍山文化，陜西長安縣發(fā)現(xiàn)的客省莊文化，山西襄汾發(fā)現(xiàn)的陶寺文化。③長江中下游地區(qū)浙江余杭的良渚文化與湖北天門的石家河文化。本期，具有防衛(wèi)功能的城堡大量涌現(xiàn)；大型墓與小墓的隨葬品多寡懸殊，貧富分化顯著；良渚文化大墓隨葬大量玉璧、玉琮等祭祀天地的玉禮器，墓主人可能是握有權(quán)利的祭司（巫）；江蘇吳縣澄湖良渚文化遺址及山東鄒平丁公龍文化城址，相繼發(fā)現(xiàn)多字刻于一器的陶文，作為記事與交際工具的文字已經(jīng)產(chǎn)生。我國目前發(fā)現(xiàn)的早期陶片不少，可復(fù)原器形的最早實(shí)例是湖南道縣玉蟾巖出土的釜形陶器殘片，距今約10，000年，屬新石器時(shí)代早期遺物。）③儲藏器——壺、罐、瓶、甕屬儲藏器。）（2）按陶質(zhì)來分：有紅陶、灰陶、白陶和黑陶。裝飾紋樣有動物、植物和人形，但就彩陶來看，絕大部分是組合方式變化多端的幾何紋樣。所謂彩陶，是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。黑陶是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，是陶器滲碳而成的，表面漆黑光亮且較為致密。濰坊姚官莊出土的蛋殼黑陶盤口花柄圈足杯，輪廓曲折多變，造型穩(wěn)健俊秀，具有很高的審美價(jià)值?？梢哉f中國美術(shù)的歷史就此開始。美術(shù)史是人類知識的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史?！吨袊佬g(shù)史教程》面對的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。書中所寫多是對大學(xué)應(yīng)學(xué)知識的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書時(shí)間太過倉促，一些細(xì)節(jié)問題難以一一考校，因此錯誤紕漏之處一定不少，懇請廣大讀者批評指正?！懂嬈贰纷钪匾膬r(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類賦彩”——色彩；“經(jīng)營位置”——構(gòu)圖?！傲ā钡奶岢鰧髞淼睦L畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國古代繪畫理論的一種重要形式。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代。壁畫題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。山西大同云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。河南洛陽龍門石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開窟造像的活動中心。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。四 唐代人物閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長繪畫、工藝、建筑。他工于寫真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫可謂是對唐王朝的頌歌。吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。周昉，擅長仕女畫、肖像畫、宗教畫；肖像畫能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對宋代院畫過分追求形似和纖巧?！背蔀樵醍?