【正文】 二、古詩文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4—— 7 題。 D．現(xiàn)在面對異常氣候和嚴重災情，自然又會想到天人合一的觀念。 B．天人合一的觀念，有它的積極作用，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，即使是 昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。 D．在專制集權體制下，君主舉行的祭祀或祈禱儀式能夠給臣民們一些說話的機會，他們平時不敢說的話、不便提的意見也可趁機上達天聽。 B．天象或災異顯示天意，君主如有失德，或治理不當，或人事有悖于天意，也會受到天象的警告或災異的懲罰。 D．天人合一的觀念．使得皇帝在出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候時，往往會采取一些措施，反省自己的過失，征求臣民的意見。 B．以農立國的特點，使中國對水旱災害相當敏感，中國東部主要農業(yè)區(qū)受季風氣候影響，大小災害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經常性的威脅。我希望在運用和闡述時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度。幸而唐玄宗聽從 宰相姚崇的建議，下令滅蝗，才沒有造成更大的災情。極端的做法就是聽天由命，毫無作為，以為只要絕對敬畏，專修人事，災害不除自滅。因為對天象的解釋在人，也沒有什么標準答案，所以大權在握的人完全可以隨心所欲將矛頭指向政敵異己，或者趁機按自己的意愿改變政策。對處理人與自然的關系也不無積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹慎。何況舉辦這些活動一般花不了多少人力物力，一旦渡過難關，就能博得萬民稱頌，名垂史冊。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不 有所收斂。為了通達上天，感動諸神， 往往還要在正常的祭祀典禮以外，按需要舉辦各類額外的祭祀或祈求儀式。有的皇帝還會下 ?罪己詔?，公開承認錯誤，宣布改弦更張的政策。凡國之將興，天子圣明，大臣賢能，則風調雨順，紫氣東來，吉星高照；反之則災異頻仍，天象錯亂。正因為如此，從最古老的史書開始，天象和災異都是不可或缺的記載。君主是?天子?，由天意確定，也代表天命。盡管原始的天人合一觀念的確包含了這樣的內容，卻并不是它的主體?，F(xiàn)實的需要使中國古代對天文、氣象、物候的記載和研究相當重視，并注意考察人類活動與自然變化的關系，形成了一些獨特的觀念，其中之一即天人感應或天人合一。 災異與人事 葛劍雄 中國自古以農立國，對水旱災害相當敏感。 2．作答時，將答案寫在答題卡和答卷上，寫在本試卷上無效。 注意事項： 1．本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和答卷上。 第 I 卷 閱讀題 甲必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分） 閱讀下面文字，完成 1—— 3 題。加上中國東部主要農業(yè)區(qū)受季風氣候影響，大小災害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經常性的威脅。 時下流行的看法都將天人合一解釋為人類與自然的和諧相處，更多的是反映了時人的愿望，是對傳統(tǒng)觀念一種積極的、但也是實用主義的解釋。所謂 ?天人合一?，是指天意決定人事，而天意是通過天象或災異來顯示的。所以君主如有失德，或治理不當，或人事有悖于天意，必定會受到天象的警告或災異的懲罰?！抖氖贰分写蠖嘤小段逍兄尽?、《天文志》、《災異志》，但所記內容無不與 朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。 在這種觀念的主導下，一旦出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候，如日蝕、太陽黑子、流星、隕石、星宿異位、地震、山崩、水旱災害等，皇帝就要換上素色服裝，不吃葷腥辛辣，不近女色，遷居偏僻清靜的場所，反省自己的過失，征求臣民的意見。有的雖沒有具體措施，卻會請求上天千萬不要與天下百姓為難，一切罪責由自己擔當。 這樣做一般不會錯，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，臣民們平時不敢說的話，不便提的意見也可趁機上達天聽。在專制集權體制下，只有這樣的機會才能給最高統(tǒng)治者一點警誡。萬一無效，也是天威莫測，天意難違，君臣都已盡了人事。 不過 ?天 人合一?也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災異做手腳。正人君子和書呆往往泥古不化，只知援引古代圣君賢臣的先例，只會侈談修身進德，不屑采取具體措施，或者不知如何應對災情。如唐玄宗時發(fā)生嚴重蝗災，一部分大臣的意見竟然是不應消滅，只能聽任蝗蟲自生自滅，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的寬恕。 現(xiàn)在面對異常氣候和嚴重災情，自然又會想到天人合一的觀念。 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ） A．將天人合一解釋為人類與自然的和諧相處，是一種積極的，也是實用主義的解釋，這一解釋反映了人們的愿望。 C．天象和災異在中國的古代史書里都有所記載，如 ”‘二 十四史”中《五行志》《天文志》《災異志》所記內容與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．中國 “天人感應”或“天人合一”的觀念的形成．是因為中國以農立國，大小災害頻繁，需要考察人類活動與自然變化的關系。 C．皇帝舉辦一些活動對處理人與自然的關系會有積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹慎。 3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A． “天人合一”是一把雙刃劍，奸臣小人可以利用天象災異做手腳，而泥古不化的正 人君子和書呆子往往在災異面前不屑采取具體措施，或者不知如何應對災情。 C．天意決定人事是天人合一的基本意思，罕見的天象或異常的氣候，如日食、流星、隕石、地震、山崩、水早災害等，都是天意對人的懲戒。作者希望在運用和闡述這一觀念時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度。 王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。視日不眩，裴楷見而目之曰：?戎眼燦燦，如巖下電。魏明帝于閣上見而奇之。或問其故，其曰： ?樹在道邊而多子，必苦李也。 裴頠，戎之婿也，頠誅，戎坐免官。博士王繇曰： ?濬沖譎詐多端，安肯為少年用？?乃止。既而河間王颙遣使就說成都王穎，將誅齊王冏。卿其善為我籌之。然論功報嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。若以王就第，不失故爵。?冏謀臣葛旟怒曰：?漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬。 戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時舒卷，無蹇諤（ 2）之節(jié)。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚采。故吏多至大官，道路相遇輒避之。積實聚錢，不知紀極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。女適裴頠，貸錢數(shù)萬，久而未還。從子將婚，戎遺其一單衣，婚訖而更責取。以此獲譏于世。車駕之西遷也，戎出奔于郟。時召親賓，歡娛永日。 （節(jié)選自《晉書 （ 2）蹇諤：正直耿介。 4．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ 3 分） A．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構 /大難當賴忠謀 /以和不協(xié) B．孫秀作逆 /天子幽逼孤糾合 /義兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構 /大難當賴忠謀 /以和不協(xié) C．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合 /義兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構大難 /當賴忠謀 /以和不協(xié) D．孫秀作逆 /天子幽逼 /孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構大難 /當賴忠謀 /以和不協(xié) 5．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ 3 分） A． “檄書”指用于曉諭、征召、聲討等的官方文書，本