【正文】 澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領(lǐng)導的官僚橫行”。還有很多具體的事例去敬畏老百姓。我們把自己放在公仆的位置上的時候，老百姓也把我們黨視為大救星。我們說一個政黨有執(zhí)政的權(quán)威性和合法性兩個層面。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個相互的過程。“水能載舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學習、依靠群眾，為群眾服務(wù)，這一點非常重要?？倳浺仓v：“我們黨是來自人民，我們當是植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。還有敬畏群眾。當然還有一種誤解，叫價值誤解，就是把自己和權(quán)力劃等號，“我即權(quán)力”，這實際上也是沒有對權(quán)力敬畏，然后會導致什么問題呢，會導致生活在權(quán)力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實際上就是一種權(quán)力觀，沒有對權(quán)力視之一種敬畏的心態(tài)，導致“我即權(quán)力”，權(quán)力和我之間的捆綁，所以一旦離開權(quán)力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權(quán)力的態(tài)度。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權(quán)力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件 權(quán)力的。這我們說要敬畏組織，還有敬畏權(quán)力。但實際上從歷史的角度來講我們的黨組織我們的中國共產(chǎn)黨在近代以來在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績政績效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟體，現(xiàn)在又有自己的目標，我們這個組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問題，但是從歷史來看，從比較的角度來看，它在很多的組織競爭中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，戰(zhàn)勝了那時候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個時候的貧困，走向了一個更加富強民主文明和諧的社會狀態(tài)。所以從這一點來講，對我們這個組織對我們黨的組織應該敬畏。這就是沒對組織敬畏導致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果我們對組織是一種不敬畏，實際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實際上會被組織所拋棄。在黨員干部成長的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關(guān)懷其實伴隨其中。第二就是要敬畏組織和權(quán)力。就是去碰觸它的時候必然會遭到它的傷害，任何人任何級別的人碰觸這個熱爐的時候都會被燒傷，這個熱爐就是我們講的法紀，法紀已經(jīng)熱起來了，已經(jīng)溫度升高了，已經(jīng)很完善了，這個熱爐已經(jīng)沒有死角了，不是說像以前這個熱爐還有死角，有人觸碰了這個熱爐，觸碰了法紀的底線仍然沒有被熱爐所燙傷，沒有被熱爐所懲罰，但是這個熱爐子已經(jīng)燒熱了，已經(jīng)燒勻了，任何人任何時候去碰觸這樣的一個熱爐的時候，碰觸這個法紀的時候都會被燙傷都會被懲處，所以對這個熱爐對這個法紀要有敬畏。法紀實際上是一種無形的力量，特別我們剛剛強調(diào)黨的十八大以來我們在反腐敗，在黨的群眾路線教育實踐活動的過程中，我們在黨立法規(guī)的制定過程中已經(jīng)形成了一系列嚴密的而且配合有效的法紀的體系，黨的法紀和國法的體系，這實際上已經(jīng)非常完善了。對法紀的敬畏就是心中有一種紀律，“莫伸手,伸手必被捉。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央以踏石留痕、抓鐵有痕的狠勁頭抓反腐腐敗,堅持“老虎”“蒼蠅”一起打,開啟了反腐腐敗的新的一頁,又開啟了黨的群眾路線教育實踐活動，又例規(guī)建尺，實際上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制實行的環(huán)境，實際上就是對法紀的敬畏，就是為了追求一種法紀的環(huán)境追求一種法制之效果，追求法制，敬畏法制。盧梭曾經(jīng)說過法律不是刻在銅表上的，法律應該是被人信仰的，被人信仰的東西應該是被人敬畏的東西。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導干部特別要對這個法紀敬畏。在革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨員干部是萬死從中求一生，如果沒有群眾沒有老鄉(xiāng)的幫助，我們不可能贏得革命戰(zhàn)爭的勝利，我們甚至連一天的生存都難以維持下去，所以我們對我們的群眾要敬畏，對我們的組織要有敬畏，對我們的信仰要有敬畏。共產(chǎn)黨人的“頭上神明”是什么？是對信仰的敬畏，是對法紀的敬畏，是對組織的敬畏，是對群眾的敬畏，這是我們的“神明”。我們要畏懼什么呢？我們不畏懼神明，我們要畏懼心中的道德律，我們也不可能按照康德的那種想法就一定要畏懼這兩樣東西。我們自己心中有道德律，我們可以說沒有神明，外面的星空沒有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了這個禮，成為官場政治文化中的一個美談。就是別人不知道但是我們自己知道，我們自己知道的也就是說神也知道、天也知道?！彼跃芏Y而去。葉存仁當即寫了一首詩，這首詩是這么個內(nèi)容，說：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。在清朝雍正年間，銅山縣的知縣叫葉存仁期滿離任了，但當時古代干部都有交流，手下的部屬執(zhí)意要送行話別，但送行的船遲遲不到，葉存仁很納悶，等到明月高掛之時，等到晚上了，才來了一葉小舟，就是送行的部下才來，原來是部屬是臨別的贈禮，故意等到夜里要避人耳目。我們共產(chǎn)黨員是個無神論者，但無神論者不代表我們心中沒有戒律，心中沒有畏懼。中國古代也有這樣的一個說法，叫作舉頭三尺有神靈或者說還有一種說法叫人在做天在看?！彼f這兩樣東西是什么，這兩樣東西就是頭頂上的星空和心中的道德律。怕什么就是我們我們第一個問題要講的。一、領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺第一個問題，領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺。第三個領(lǐng)導干部要堅持黨紀國法面前沒有例外。第一層面就是領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺。這是我們講的嚴以律己在整個三嚴三實中的重要地位，它實際上是自律的核心。在三嚴三實中，嚴以律己就特別強調(diào)了領(lǐng)導干部的“自律”，突出了個人修養(yǎng)在黨風廉政中的基礎(chǔ)性作用，把作風建設(shè)從制度層面升華到了價值層面。那么嚴以律己和三嚴三實之間的關(guān)系或者講嚴以律己在三嚴三實中的地位和作用是什么？那么我們都知道法律是一種他律，是種外在的他律。第三層意思是遵守黨紀國法，第四層是做到為政清廉。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，這是第一條，一層含義要心存敬畏。那么嚴以律己是什么意思呢，我們剛剛講了克己復禮是什么意思，和嚴以律己在本源上資源上有什么意思。所以嚴以自律是為政之道，是為政之道。國民黨當時從日軍侵略撤退的時候，從香港往重慶去的時候，當時有歷史記載，當這個救難救國難的飛機運送人員往重慶走的時候，居然還有國民黨高層的家里的這些寵物狗和人在掙倉位，這實際上就是一種特權(quán)，一人得道雞犬升天，犬都能得到比人還高的位置，這實際上就是一種特權(quán)，這實際上就是對自己不嚴格自律的重要體現(xiàn)，對自己不嚴格對自己的親屬不嚴格，沒有自律所以才導致國民黨最后腐敗透頂，腐敗到根上所以最后丟失了政權(quán)?！睂嶋H上在這個歷史事件中我們黨的歷史上也有很大的影響，就反映出毛澤東自己對自己也是非常的嚴格，對自己的子女也要求非常的嚴格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更嚴格，所以這樣才造就我們黨這樣優(yōu)秀的黨的領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)袖里有這一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，這樣嚴格自律要求自己，那么才造就我們黨從革命到建設(shè)到改革這樣成功的一個路線走向。李訥認為，當時李訥就說別的家長都給孩子送送東西，毛澤東對這個事情怎么看呢，毛澤東沒等她說完就怒斥她說:“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!誰叫她是我毛澤東的女兒……” 關(guān)于這樣一個歷史對話實際上不止一場，在朝美戰(zhàn)爭期間，毛澤東送自己的兒子去參加朝美戰(zhàn)爭，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲。衛(wèi)士長，當年的衛(wèi)士長叫李銀橋，看見她臉色不好看就問她什么問題，李訥就說沒有吃飽，當時李訥說沒有吃飽，李銀橋就搞了一袋餅干，偷偷的送給了李訥。當時李訥在上學的時候，兩三周才回家一次。在我們黨的歷史上，三年困難時期，我們都指導，毛澤東的女兒李訥當時正在北京上學。我們看這個歷史事件，實際上就是在反映諸葛亮在嚴于律己，就在用人不當或者說治軍不嚴的問題上他主動的承擔了責任，嚴格的譴責了自己，嚴格的規(guī)定了自己要求自己。比如說三國時期著名的人物諸葛亮，他曾經(jīng)在北伐的時候，他沒有把劉備囑咐他說馬謖言過其實這樣的一個囑咐當真，他仍然重用了馬謖，結(jié)果痛失了街亭。我們在生活中常常有這樣一個匹配的話，就是嚴以律己，寬以待人成為美談，今天我們講的嚴以律己實際上在我們整個歷史過程中，在中國歷史在我們的黨史實際上都有很多的經(jīng)典案例。心乎愛民，動必關(guān)夫治道。那么我們講的嚴以律己是什么概念呢？它是什么？剛剛講克己復禮是控制自己的私欲使自己符合禮法，那么我們講的嚴以律己，平常講的概念是什么？嚴以律己實際上出自宋代?陳亮寫的文章里邊，叫《謝曾察院啟》。律己和克己實際上有相似的地方，克己復禮可能更有名，它是出自《》的第一條，講了這樣一段話，說：“顏淵問仁，孔子曰：‘克己復禮者為仁。第一篇：嚴以律己——“三嚴三實”專題教育 （本站推薦）杭州精英在線系列課件 嚴以律己——“三嚴三實”專題教育孫林中央黨校黨建部講師、博士各位學員上午好，今天非常高興和大家一起交流三嚴三實的教育專題，嚴以律己。課程前言關(guān)于嚴以律己這樣的一個題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴以律己我們想到克己復禮這樣的一個成語。’”那么什么叫克己復禮呢？克己復禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴以律己有相似的地方，只不過我們這個律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀國法，也包括我們社會的道德。他在這里邊講：“嚴于律己，出而見之事功?！彼v的意思就是要嚴格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個意思。嚴以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個比較重要的一個概念。實際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個時期結(jié)束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應該負責的責任，說用人不當，治軍不嚴，懇請后主將自己連降三級，以示處罰。自己有問題或者在這過程中軍隊有問題他要負主要的責任，他主動的當?shù)饋?，負起責任來，這實際上就是對自己嚴格的要求。杭州精英在線系列課件 三年困難時期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領(lǐng)導人的家庭生活中也很困難。吃的也很少吃不飽。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴厲批評了李銀橋。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。如果沒有嚴格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。這個歷史今天的意義非常大?？倳浱岢鋈龂廊龑嵦貏e強調(diào)其中有一點就是嚴以律己，三嚴中最后一條就是嚴以律己。今天我們從黨的建設(shè)來看，嚴以律己是什么意思。第二條是慎獨慎微、勤于自省，這是第二層意思。實際上在這里講到了什么，講到了四層意思。那么自律是什么呢？自律實際上是杭州精英在線系列課件 信仰之下對高尚人格的主動追求，對法律法規(guī)的主動維護。作為一名領(lǐng)導干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風建設(shè)落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。圍繞著三嚴三實的概念和這樣的一個要求，我今天講四個層面的問題，也就是三嚴三實中嚴以律己這四個層面的意思。第二個要慎獨慎微、勤于自省。第四個領(lǐng)導干部要為政清廉。心存敬畏、手握戒尺實際上是強調(diào)領(lǐng)導干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。都知道著名的大史學家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時常反復的思索，它就是給予人民心靈灌注的時時的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。這實際上就是要強調(diào)我們在為人做事做官的時候要心存敬畏，不能說什么都不怕。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。這實際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。他這里面就特別點到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。人在做天在看，所以他強調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。實際上我們有幾樣東西值得我們畏懼，第一個就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。如果沒有這個“神明”保護我們，沒有信仰保護我們，沒有法紀保護我們，沒有組織保護我們，沒有群眾保護我們，我們一天都沒法生存。那么談到敬畏，在執(zhí)政時期特別在當今全面深化改革時期，在全面推進依法治國的時期，敬畏首先要敬畏法紀，可以說法紀是我們每一個黨員干部頭頂上的神明，是我們每個黨員干部的心中戒尺。如果說把法律當成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應該把這個法紀作為我們行事做人的根本準則