【正文】 我們都知道大禹這個九鼎實際上就是象征著國家的權(quán)力，它是一種‘神器’。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權(quán)力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件 權(quán)力的。我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當成一個工具來使用，一旦把權(quán)力當成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時的傷及自己。當然還有一種誤解，叫價值誤解，就是把自己和權(quán)力劃等號，“我即權(quán)力”，這實際上也是沒有對權(quán)力敬畏，然后會導(dǎo)致什么問題呢，會導(dǎo)致生活在權(quán)力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實際上就是一種權(quán)力觀，沒有對權(quán)力視之一種敬畏的心態(tài)，導(dǎo)致“我即權(quán)力”，權(quán)力和我之間的捆綁，所以一旦離開權(quán)力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權(quán)力的態(tài)度。真正對權(quán)力敬畏的時候你去擁有它的時候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時候遠遠的望著它的時候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們在用權(quán)的時候離開權(quán)的時候是一種正常的心態(tài)。還有敬畏群眾。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者?？倳浺仓v：“我們黨是來自人民，我們當是植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”比如說我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學(xué)習(xí)、依靠群眾，為群眾服務(wù)，這一點非常重要。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實際上對待群眾這樣的一個態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進程度和覺悟程度?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。如果說真正小看老百姓的時候或蔑視老百姓的時候，也就是離滅亡不遠的時候。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個相互的過程。當你去尊重老百姓敬畏老百姓的時候，老百姓也同樣給予你尊敬。我們說一個政黨有執(zhí)政的權(quán)威性和合法性兩個層面。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。我們把自己放在公仆的位置上的時候，老百姓也把我們黨視為大救星。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個相互的過程。還有很多具體的事例去敬畏老百姓。在延安時期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的官僚橫行”。當時的保衛(wèi)部門將這兩個人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進行了深刻的反思，他講后來說這些人應(yīng)該放了，老百姓說這些話實際上是我們的工作做得不到位，正是因為我們黨對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護。這樣我們黨才在革命建設(shè)過程中才取得一個又一個的勝利。這個歷史延續(xù)下來得出了一個基本經(jīng)驗就是我們要敬畏群眾。古代的封建統(tǒng)治者都能認識到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進的馬克思主義政黨還認識不到這一點嗎？我想我們肯定能夠認識到這一點，要敬畏群眾。那么第三個還要敬畏歷史。敬畏歷史，中國古代就有，中國古代漢武帝的時候，就有史官負責記錄皇帝的言行和政務(wù)得失，稱之為“起居注”。我們都知道這個“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)?！顿Y治通鑒》曾經(jīng)記載過，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個“起居注”，但是都遭到了拒絕。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。我們黨也一樣，特別敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時候，我們就強調(diào)了要“兩個務(wù)必”，實際上就是敬畏歷史。那個時候毛澤東曾經(jīng)講過要進城趕考，進京趕考，進京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當李自成”，就是要敬畏這段歷史。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓(xùn)，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個滿意的答卷，所以要敬畏歷史。這是我們講領(lǐng)導(dǎo)干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。就是因為敬畏起來有所怕有所敬畏的時候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務(wù)的對象。二、領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨慎微、勤于自省第二個層面我們講就是慎，領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨慎微、勤于自省。慎獨語出《禮記?大學(xué)》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也?！鄙鳘?，是講的這么一個意思，實際上就是指人前人后要一個樣，就自己獨處的時候一定要慎重，對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來講就是人前人后一個樣、八小時之內(nèi)和八小時之外一個樣。但是我們常常在生活中會碰到一個問題就是說一個人一般說來，當人處在有監(jiān)督的時候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒有人注意的時候，在沒有眼睛盯著的時候就不夠謹小慎微。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說，“每一個共產(chǎn)黨員即使他在個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事”。這就是要求。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗是不一樣的。一般的生活經(jīng)驗就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹慎，當然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個人的基本素質(zhì)。但是往往在獨處的時候往往表現(xiàn)不出來，往往沒有眼睛盯著的時候會做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來甚至放縱自己的事情來，這就是不慎重的表現(xiàn)。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。在網(wǎng)絡(luò)時代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹慎，但一旦到了網(wǎng)絡(luò)空間以后他沒有這種束縛的時候，沒有人盯著他的時候，沒有熟人盯著他的時候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來。這是我們說對普通人來講。但是對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講如果不慎重會造成很大的不良的影響，如果說八小時之內(nèi)和八小時之外不一樣，人前和人后不一樣，因為我們手中掌握的有權(quán)力，這個權(quán)力不是說八小時之外就不屬于我們了，八小時之外這種權(quán)力仍然會帶到我們生活之中，如果在這個過程中我們不慎獨，交了不好的朋友辦了不好的事就對我們的權(quán)力造成了傷害，也對我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。我們講慎獨很重要，我們講這個獨，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講八小時之內(nèi)八小時之外人前人后，那到底獨，八小時之外就是一個獨處的形式嗎？人后就是一個獨處的形式嗎？也未必。有時候我們領(lǐng)導(dǎo)干部認為自己獨處的時候可以放松的時候恰恰慎獨不獨，你自認為獨的時候他并不是一種真正的孤獨。我舉個歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。這就是表明了即使我們認為你獨處的時候你可以不謹慎的時候恰恰是處在被監(jiān)督的時候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。在網(wǎng)絡(luò)時代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和媒體非常發(fā)達手機上可以下載手機的拍照軟件，隨時可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡(luò)是全天候全天時自動移杭州精英在線系列課件 動監(jiān)督，所以你可以認為你慎獨的時候獨處的時候，往往就出在網(wǎng)絡(luò)這個眼睛無時無刻不在監(jiān)督你的時候。所以這個階段更應(yīng)該真正對自己的言行對自己的行為謹慎起來，慎獨起來。慎獨，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨吧！其實慎獨往往被認為是一種私德，就在私人領(lǐng)域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒有單獨的說公德好私德不好或者說私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領(lǐng)域或者在獨處的時候私德不好，很可能就會被帶入公共領(lǐng)域，造成對權(quán)力運用的公德不好，這樣對自己的政治發(fā)展、對我們運用權(quán)力所服務(wù)的對象的利益造成傷害。這就是我們講的慎獨。還有慎微。慎微，意為認真重視和正確處置細小的事情。慎微，即從大處著眼，從小處入手。細節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。所謂“合抱之木、生于毫末”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動為人為官的底線的杠桿。所以慎微非常重要。當年劉備去世的時候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。實際上就是講的慎微。要從小事上做起，要從小事上慎重。有一本特別著名的書叫《細節(jié)決定成敗》，就是說對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實際上影響很大。我們都知道有個效應(yīng)叫蝴蝶效應(yīng)，實際上講的就是微對大的影響。蝴蝶在另外一個大洲扇動幾下翅膀就可能在另外一個大洲引起一場風(fēng)暴。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說小的事在發(fā)展過程中能影響大的，造成非常大的惡果。比如說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。外商來洽談旅游合作，因當?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒有慎微就可能引來媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個意思，但他不太謹言慎行的時候講一句話特別是在新媒體時代，人人都有麥克風(fēng)人人都有聚光燈人人都有照相機，再這樣一個時代更需要慎微，微小之處可能被媒體無限放大。不慎微就會釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達才，我們不說他一個貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個問題。楊達才在當時車禍現(xiàn)場一個微笑這樣一個小小的事情，引發(fā)出一大串一連串的事情，緊接著連接出手表的問題，從手表這樣一個小小的掛件又聯(lián)系到他的貪腐問題，所以從一個小點到最后他獲刑十幾年這樣一個大事，他的人生他的政治生命全都完結(jié)了，他的政治生命的正式終結(jié)就起源于他一個小小的微小和小小的手表。我們不是為貪腐的官員維護，但實際上對我們來講慎微對領(lǐng)導(dǎo)干部來講是非常重要的，它實際上從一件件小事會釀成大的問題。杭州精英在線系列課件 可能我們在日常生活中覺得收一個小小的紅包問題不大，或者一次小小的飯局問題不大，但是防線是從這里攻破的。有了第一次就會有第二次，有了第二次就會有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。再比如我們說戒煙，也是這樣。有吸煙經(jīng)驗的人都會有這樣一種體會。無論戒了多久，一旦你再去抽的時候就會死灰復(fù)燃。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會有什么特殊的成分，但是他會讓戒煙者一切都失控。他數(shù)十年來養(yǎng)成的生活習(xí)慣生活規(guī)則全都會發(fā)生變化。他抽了第一支，就會半設(shè)防、不設(shè)防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來的戒煙成果就會毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來講非常非常重要。小事上才真正見真章。不僅要慎獨慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我們看到領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往在這一塊比較缺失，往往由于權(quán)力的烘托和陪襯下覺得自己一切都是正確的，很難在生活中去反省自己。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會造成什么樣的后果。我們可以看到宗教，宗教中往往都有一個儀式禮拜，基督教每周五要做一次禮拜，伊斯蘭教每天都要做數(shù)次禮拜，在做禮拜、做禱告的過程實際上就是反省的過程。如果一個宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。對我們的領(lǐng)導(dǎo)干部來說也是這樣的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都沒有自省一次沒有批評和自我批評的話，那我們的信仰又如何來維護呢？這是一個很重要的問題。三、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持黨紀國法前沒有例外第三個就是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持黨紀國法前沒有例外，黨紀國法前沒有例外我們黨是特別強調(diào)的。我們黨的指導(dǎo)理論家馬克思恩格斯列寧都曾特別強調(diào)紀律的重要性。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：