【正文】 加人生閱歷、填補(bǔ)彼此的空虛抑是滿足個(gè)人的欲望，顯然正常人并不是這樣想的。在戀愛的過程中，實(shí)際上某種程度在為婚姻打基礎(chǔ)，兩個(gè)人的相識(shí)、相知、相戀、相愛，一步步地遞進(jìn)，一步也不能被超越，在這些過程中隨著兩方的了解深入，各種各樣的矛盾也在不斷地暴發(fā)，在應(yīng)付各種煩擾的時(shí)候也奠定了婚姻的基礎(chǔ)，比如信任、謙讓、分工。戀愛是走向婚姻的必經(jīng)階段，婚姻是戀愛的最終階段：閃婚是最近這些年興起的一種婚姻形式，大有星火燎原之勢(shì)，其實(shí)這是一種最危險(xiǎn)的婚姻，一時(shí)不慎輕則頭破血流，重則毀掉一生，因?yàn)闆]有感情基礎(chǔ)的婚姻就如同紙與火的關(guān)系，隨時(shí)拎著定時(shí)炸彈在過活。步入了婚姻也就意味從此有了責(zé)任、有了束縛、有了牽掛，但在戀愛當(dāng)中不會(huì)有這些感覺的，最多也就是少許牽掛，一天的戀愛有之、一個(gè)月的戀愛有之、一年的戀愛有之、幾年的戀愛有之，但基本沒有看見一輩子的戀愛，如果有也可能是在婚姻中繼續(xù)戀愛、持續(xù)著戀愛的狀態(tài)；一天的婚姻少有、一個(gè)月的婚姻少見、一年的婚姻偶見、幾年的婚姻常見，但基本都是一輩子的婚姻，如果有短暫的婚姻并不能算作嚴(yán)格地婚姻、最多只能算作過家家的最高形式?；橐雠c戀愛的不對(duì)等性：俗話說(shuō)：衡量一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志是結(jié)婚，的確一個(gè)人結(jié)婚以后會(huì)改變很多，變得收斂、成熟、穩(wěn)重，會(huì)變得有責(zé)任感?；橐鲇^及戀愛觀是對(duì)婚姻、戀愛的認(rèn)識(shí)和看法，它們來(lái)源于我們每個(gè)人的世界觀和人生觀，戀愛觀是婚姻觀的基礎(chǔ)，婚姻觀則是戀愛觀的延續(xù)。那么婚姻觀與戀愛觀究竟有什么不同和聯(lián)系呢？顧名思義婚姻和戀愛代表 1著兩種典型的社會(huì)關(guān)系。準(zhǔn)確地說(shuō)來(lái)同居也是婚姻另一種形式的存在，在一定意義上雙方已經(jīng)走入了事實(shí)婚姻，換言之就是已經(jīng)結(jié)婚?；橐鰧?duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)有三個(gè)必經(jīng)階段：婚姻前（花前月下）、婚姻中（談婚論嫁）、婚姻后（經(jīng)營(yíng)婚姻），但也有個(gè)體差異，比如中國(guó)古代社會(huì)的父母之命、媒妁之言，則省略了前面兩個(gè)階段、直接步入了經(jīng)營(yíng)婚姻的階段，但實(shí)質(zhì)上是他們大多數(shù)人同樣經(jīng)歷三個(gè)階段，結(jié)婚對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)前置條件而已。婚姻是每個(gè)人必須經(jīng)歷的一個(gè)很重要的人生階段，人類歷史為什么得以延續(xù)到至今，那是因?yàn)榛橐龅拇嬖?。第一篇：我?duì)婚姻的看法婚姻之我見有人說(shuō)：女人最美的時(shí)候是穿上潔白的婚紗走入婚姻的殿堂，因?yàn)槟菚r(shí)的她洋溢著幸福的微笑；有人說(shuō)：男人最慘的時(shí)候就是走入婚姻的殿堂，因?yàn)槟菚r(shí)的他走入婚姻也意味著同時(shí)進(jìn)入了墳?zāi)?。這代表著兩種對(duì)婚姻截然相反的看法和態(tài)度：女人渴望婚姻、男人恐懼婚姻，其實(shí)婚姻并不可怕，可怕的是走入了婚姻卻對(duì)婚姻的本質(zhì)一無(wú)所知。一方面是異?；鸨南嘤H節(jié)目以及數(shù)目龐大的觀眾群體，一方面是大量的剩男怨女在那兒唉聲嘆氣、抱怨人生的無(wú)奈；一方面是同居現(xiàn)象的普及程度低齡化，一方面是離婚率的高攀；為什么會(huì)出現(xiàn)這些不正常的現(xiàn)象，表面上說(shuō)是中國(guó)人的人生觀和世界觀在隨著改革開放在不斷深入，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)是供需矛盾上客觀反映，可仔細(xì)層次分析才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，因?yàn)榛橐鍪且粋€(gè)古老的話題，同時(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的話題，是一個(gè)充滿個(gè)體差異的話題。一、婚姻與戀愛的區(qū)別與聯(lián)系婚姻觀與戀愛觀的區(qū)別與聯(lián)系：隨著改革開放的不斷深入、物質(zhì)生活的不斷提高，俗話說(shuō)“飽暖思淫欲”，男女同居也成為一種越來(lái)越普及的社會(huì)現(xiàn)象、大家早已習(xí)以為常，這在改革之前是難以想象的，那時(shí)候的人恪守中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，同時(shí)法律也對(duì)通奸有明文規(guī)定，這說(shuō)明現(xiàn)在的戀愛觀已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。那兩方為什么不履行結(jié)婚的手續(xù)呢？可以從兩方面分析：表面上說(shuō)或許雙方有各種各樣的原因、理由、借口，也就是所謂的結(jié)婚的障礙，實(shí)際上是雙方不愿意承擔(dān)責(zé)任、不愿意履行各自承擔(dān)的義務(wù)。俗話說(shuō)：種瓜得瓜、種豆得豆，什么樣的婚姻觀及戀愛觀，決定了這個(gè)人的婚姻及戀愛的成功與失敗，樹立了正確的婚姻觀及戀愛觀，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)有著重要的意義。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視上經(jīng)常報(bào)道婚外戀、小三、包二奶等，實(shí)際上他們的世界觀和人生觀發(fā)生了扭曲，他們的婚姻觀及戀愛觀當(dāng)然不可避免地發(fā)生了異化。在如今的社會(huì)，一個(gè)人談一場(chǎng)戀愛就結(jié)婚的人很少，恐怕是鳳毛麟角，相信大家都有著一次或數(shù)段的戀愛經(jīng)歷，當(dāng)然也有少許人也有著次或數(shù)段的婚姻經(jīng)歷，但畢竟是少數(shù)，可見在大家心底戀愛和婚姻的分量是不一樣的，婚姻畢竟大多數(shù)的時(shí)候會(huì)改變一個(gè)人的一生，或許出現(xiàn)眾多的剩男怨女的原因之一就是婚姻太重要以至于不敢去嘗試，也就是患上了所謂的恐婚癥。由此可見，婚姻與戀愛雖然代表著兩種人生的必經(jīng)階段，但有著本質(zhì)的區(qū)別：婚姻與戀愛有著明顯的不對(duì)等性，婚姻高于戀愛，戀愛從屬于婚姻、為步入婚姻而服務(wù)。在日常生活中，你會(huì)有過戀愛經(jīng)歷的與沒有戀愛經(jīng)歷的人很不一樣，經(jīng)歷過戀愛的人懂得寬容、大度、為他 2人著想，而沒有經(jīng)歷過戀愛的人稍遜許多，當(dāng)然經(jīng)歷過婚姻的人則是另外一種風(fēng)貌。如果問你為什么要戀愛？結(jié)婚無(wú)疑是大多數(shù)人的答案。和一個(gè)異性天天黏在一起而又不準(zhǔn)備和她（他）結(jié)婚，除了上述這樣那樣的原因，一個(gè)重要的理由就是你自己沒有責(zé)任感，包括沒有戀愛的準(zhǔn)備和背景，人人喜歡藝術(shù)作品中浪子形象的灑脫，但不代表人人都愿意成為浪子，或許每個(gè)人只是有一個(gè)深藏的邪惡在作祟。二、影響婚姻的外部環(huán)境：經(jīng)常有年輕人抱怨家人干涉自己的婚姻自由，非要讓自己嫁或娶門當(dāng)戶對(duì)的人、非要自己找一個(gè)老家的人組成家庭，其實(shí)這在我國(guó)這樣的人文環(huán)境很普通，因?yàn)閹浊甑姆饨ㄎ幕o每個(gè)中國(guó)人留下了巨大的精神指南，“三綱五常”“三從四德”已經(jīng)深入每個(gè)人的內(nèi)心深處。傳統(tǒng)：延續(xù)了數(shù)千年的儒家文化影響力至今仍在繼續(xù)，并融入了每個(gè)百姓的家庭、每個(gè)百姓的生活，“禮”不僅代表著我們?nèi)粘Ｗ鸪绲乃季S，也對(duì)婚姻作了相應(yīng)界定，這想各地的婚迎嫁娶的風(fēng)俗可見一斑。社會(huì)：在如今的社會(huì)，意識(shí)形態(tài)上馬列主義有之、資本主義自由化有之、傳 3統(tǒng)倫理道德有之，這也造就了如今的個(gè)人的思想意識(shí)混亂，更注重利益與效益。這說(shuō)明社會(huì)對(duì)婚姻的影響巨大，可以說(shuō)是繼傳統(tǒng)影響之后最重要的影響的因素。傳統(tǒng)、社會(huì)的影響是間接的，但是家庭的影響是直接的、是最有效的。面對(duì)眾多的責(zé)任，常常顯得自己力不從心，如同一副副重?fù)?dān)壓在肩上、喘不過來(lái)氣?；橐雠c責(zé)任的區(qū)別與聯(lián)系：婚姻的內(nèi)容包括很多，比如說(shuō)柴米油鹽醬醋茶、你來(lái)織布我來(lái)耕地等等，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是搭伙過日子，這日子怎么過則是每個(gè)家庭、每段婚姻、每對(duì)夫婦自己經(jīng)營(yíng)的事情，別人沒有干涉也不干涉不了，而責(zé)任則是每對(duì)夫妻不可避免遇到的話題：誰(shuí)承擔(dān)輔導(dǎo)小孩功課的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)接送小孩的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任、誰(shuí)承擔(dān)賺錢養(yǎng)家的責(zé)任，這不斷涌現(xiàn)的責(zé)任構(gòu)成了婚姻重要的組成部分，當(dāng)然婚姻也不完全是責(zé)任，還有其他的東西，比如說(shuō)愛。在婚姻生活中，很多時(shí)候需要承擔(dān)婚姻應(yīng)盡的義務(wù)、而不是苛求權(quán)利，這樣維系婚姻的方法比如信任、謙讓才有理論基礎(chǔ)，這同樣適用于婚姻的前奏（戀愛）。幼兒?jiǎn)⒚烧n本《三字經(jīng)》開篇言：人之初，性本善，從某種程度上揭示了一個(gè)深刻道理，即人性從人出生就左右著我們的思想、我們的行為、我們的每一天，當(dāng)然包括婚姻。難婚與人性的聯(lián)系為什么社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，反而婚姻越來(lái)越走下坡路，大齡未婚青年越來(lái)越多，可離婚率卻越來(lái)越高，是社會(huì)出問題了嗎？顯然不是，否則晚清時(shí)期社會(huì)環(huán)境那么差，為什么人口卻有四萬(wàn)萬(wàn)，那是什么呢？究其根源是人性出了問題。為什么小三、二奶如此普及化，因?yàn)樗齻兿氩粍诙@、想一勞永逸、想貪圖物質(zhì)財(cái)富；為什么許多大齡未婚青年難婚？一種原因是她們想找一個(gè)只愛她又有錢人或者青年才俊，可那些她的中意人的擇偶觀念與之截然不同，由此引發(fā)矛盾，另一種原因是他（她）們?cè)O(shè)置著各種各樣的條條框框，好不容易遇到了中意的，可別人的條條框框卻好像把他（她）剔除了，由此引發(fā)矛盾。佛曰：人要心存善念，以前聽到的往往是熱暴力（打架、摔杯子），可最近這些年在夫妻之間興起一種冷暴力，十天半月不和對(duì)方說(shuō)話，見面也只是橫眉冷對(duì)，夠酷的，但從某種角度也反應(yīng)著人的本性，為惡的本性。社會(huì)關(guān)聯(lián)著人性的選擇有人說(shuō)：中國(guó)人已經(jīng)沒有了信仰，這個(gè)社會(huì)也就成為了一個(gè)沒有精神支持的社會(huì)，不擇手段、有錢便是爹、利益至上等等觀念已經(jīng)深入每個(gè)人，這也造成了 5這個(gè)社會(huì)的人的本性隨之而改變，所以小三、二奶、擇偶觀念的改變也就不足為奇了，但就每個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)：美滿的婚姻持久只需要善的人性、善的人性是美滿的婚姻原動(dòng)力，而惡的人性可能會(huì)擁有短暫美滿