【正文】 態(tài)度。？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家利益，這就需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。？答：愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。？答：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。（3）勇于實(shí)踐 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。？答：（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。？答：在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。第二篇：大一思修重點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？答：（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。：活動(dòng)范圍廣泛，活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)，交往對(duì)象的復(fù)雜，活動(dòng)方式的多樣。權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。；社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。執(zhí)政為民是社會(huì)主義法制的本質(zhì)要求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法制的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法制的根本保證。，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑。，即政體。，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。、平等權(quán)利。：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民主權(quán)，人權(quán)保障，法制原則，民主集中制。一切組織和個(gè)人都是守法的主體。、合法、合理、及時(shí)。省、自治區(qū)、直轄市較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定地方性法規(guī)，（法律執(zhí)行）的主體通常是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員。全國(guó)人民代表大會(huì)和常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。維持國(guó)家制度，經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)改革和進(jìn)步也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革和進(jìn)步的有效途徑。，作為被強(qiáng)制對(duì)象的社會(huì)成員或社會(huì)組織則是被動(dòng)主體。法律淵源法律結(jié)構(gòu)法官權(quán)限不同。法律以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和社會(huì)秩序?yàn)槟康?。、評(píng)價(jià)善惡的普遍標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量社會(huì)道德和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，道德必然帶有階級(jí)性。；（道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物）人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。社會(huì)整體利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)他也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含社會(huì)性，人以個(gè)體的形式存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在（人依賴于社會(huì)）。，又具有社會(huì)性。，競(jìng)爭(zhēng)和合作是對(duì)立的；本質(zhì)上二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。社會(huì)實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。勞動(dòng)以及勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。從根本上講是由社會(huì)所規(guī)定的。，并在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)。人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。：拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義它們都表達(dá)了剝削階級(jí)的人生觀對(duì)人生目的的主張，反應(yīng)的都是狹隘的剝削階級(jí)的腐朽觀念，不可能具有勞動(dòng)人民德?tīng)枌拸V胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生奉行和踐行。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。、情感、意志是起主要作用的三種心理要素。，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)。：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。，是世界觀的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。以愛(ài)國(guó)主義為核心。實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一首先是要確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基礎(chǔ)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步是各個(gè)民族每一個(gè)成員的神圣職責(zé)和光榮義務(wù)。，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，是廣大人民群眾的共同愿望。，時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，民族精神是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。第一篇：大一思修重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)思修重點(diǎn)，是國(guó)家的核心利益。，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀要求。，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。，是興家立國(guó)之本。兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)公民的基本義務(wù)。和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。；正確的世界觀是正確人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上；人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，不可能有正確的人生觀；人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用；人生觀發(fā)生變化往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。，毫不利己、專門(mén)利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。它們都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的屬性，它們討論的人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是偏狹的一己之私利，它們對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面的需要，而無(wú)視人的全面性和人生的整體需要。，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)。，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。兩者在根本上是一致的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。、人與人、人與社會(huì)之間融洽相處，人與自然之間友好共生是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要特征和價(jià)值追求。，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。；被統(tǒng)治階級(jí)的道德則處于從屬地位。決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。，而不是脫離歷史發(fā)展的抽象概念。還具有確立和維護(hù)社會(huì)主義制度的社會(huì)作用，是階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中體現(xiàn)。國(guó)務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。具體：中央和各級(jí)地方政府，下屬行政機(jī)構(gòu)。司法原則：司法公正。，黨的領(lǐng)導(dǎo)第人民當(dāng)家作主的根本保證。國(guó)體：人民民主專政。：人民民主專制制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度。而對(duì)敵人實(shí)行專政又是人民民主的有力保障。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。：農(nóng)村村民委員會(huì)，城市居民委員會(huì)。是我國(guó)公民的最高法律義務(wù)。從人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)。是國(guó)家法制的基礎(chǔ)。，公平公正理念概括出了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的價(jià)值追求。，執(zhí)法是公平正義的保障，司法是公平正義的最后一道防線。行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，司法救濟(jì)是人權(quán)保障的最后防線。權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。：結(jié)構(gòu)上相關(guān)，總量上相等，功能上互補(bǔ)，；法律上的平等觀念最為核心的是法律面前人人平等的觀念。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。？答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。？答：信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)生確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。？答：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感 認(rèn)同感 尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（4）同仇敵愾，抗御外侮。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)