【正文】 而寫作這篇論文。當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：” 家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。譯文 ：文人互相輕視，自古以來就是如此。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。唯通才能備其體。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚(yáng)、班儔也。琳、瑀之章表書記，今之雋也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文?！彼共蛔砸娭家??！狈蛉松旗蹲砸?，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。論文[魏] 曹丕原文：文人相輕，自古而然。下面是小編整理的典論論文原文和翻譯，供大家參考。第二篇：典論論文原文和翻譯導(dǎo)語：《典論所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時間已經(jīng)流逝過去罷了。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。文章是以”氣為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不可勉強(qiáng)而得。大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實，詩歌、賦體應(yīng)該華美。至于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。應(yīng)旸（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密。然而其他的文章，卻不能與此相稱。王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。這”七子“，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實在是困難了?！斑@是看不清自己的毛病啊。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為能寫文章當(dāng)了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。此四科不同,故能之者偏也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。然于他文，未能稱是。王粲長於辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，於學(xué)無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥於千里，仰齊足而并馳。里語曰：“家有弊帚，享之千金。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。第一篇：典論論文原文譯文典論論文[魏] 曹丕原文：文人相輕，自古而然?！狈蛉松旗蹲砸?，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短?！彼共蛔砸娭家?。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。琳、瑀之章表書記，今之雋也?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚(yáng)、班儔也。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。唯通才能備其體。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。譯文 ：文人互相輕視，自古以來就是如此。大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：”家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。我審察自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。如王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》、《征思賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《圓扇賦》、《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的?？兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業(yè)，（周公）不因顯達(dá)而更改志向。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事??！孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。論文》是中國文學(xué)批評史上第一部文學(xué)專論，作者曹丕即魏文帝。典論傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。里語曰：“家有弊帚，享之千金。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，於學(xué)無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥於千里，仰齊足而并馳。王粲長於辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。然于他文，未能稱是。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。此四科不同, 故能之者偏也。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。日月逝於上，體貌衰