【正文】 、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。（三）指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。作者游洞后出來后的心情怎樣？為什么？“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。這一段中有那些對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩。又問小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它?！蓖醢彩貋砗?，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。古義：今義： 【課堂小結(jié)】學(xué)習(xí)了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。古義：今義：。（十）異義詞。以其求思之深而無不在也。則或咎其欲出者。（七）多義詞 ①以其乃華山之陽名之也②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 ③良乃人，具告沛公④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出 ①有碑仆道②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ④何可勝道也哉 ⑤策之不以其道 ①日初出大如車蓋 ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海 ④蓋其又深，則其至又加少矣 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（②不以木為之者，文理有疏密 ③屬予作文以記之 ④文過飾非 ①至于顛覆，理固宜然 ②吳廣以為然 ③有穴窈然④然視其左右，來而記之者已少 始舍于其以其乃華山之陽名之也 問其深則其好游者不能窮也。（六）重點(diǎn)翻譯句、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。謬：傳：名：（三）文言固定句式其孰能譏之乎？ 何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。極：、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。至：。窮：。側(cè)：，則其好游者不能窮也。舍：。）寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等，這樣寫有什么好處？三、梳理積累文言知識(shí)（一）通假字。二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞?，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。(3)馬山與后洞華陽山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。今天這些碑刻已蕩然無存。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。）三、相關(guān)背景：《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。其作品今存《王臨川集》等》。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。晚號(hào)半山。第一篇：高中語文必修一游褒禪山記游褒禪山記王安石【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；2．學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法； 3．理解課文主旨，借鑒古人智慧?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)2 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)課前學(xué)案 【預(yù)習(xí)檢測(cè)】一、王安石：(10211086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，改革家。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。二、記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。（題目中有“記”不見得就是游記。四、相關(guān)資料(1)褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。(2)華陽山與前洞從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。這洞也非常深邃。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。課堂學(xué)案【學(xué)生展示】【教師精講】一、朗讀正音： 廬冢（）褒（）禪仆（）道謬（）懈?。ǎ海ǎ┤痪蹋ǎ┖慰蓜伲ǎ┑劳趸厣罡福ǎ⑹柰ㄎ囊?，整體感知。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。（二）詞類活用。名： 。深： 。見： ，則其至又加少矣。明：。險(xiǎn)遠(yuǎn)： ，何可勝道也哉。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。，亦不能至也。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。其孰能譏之乎？后世之謬其傳而莫能名者。古義：今義：、瑰怪、非常之觀。古義：今義：于是余有嘆焉。【課外閱讀】蘇東坡在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅,羅羅羅。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)。蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什么鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥?！居?xùn)練達(dá)標(biāo)】《高效導(dǎo)學(xué)》p19【預(yù)習(xí)作業(yè)】預(yù)習(xí)《張衡傳》《游褒禪山記》教案研讀第一、二段（一）文言知識(shí)梳理（略）“??者??也”表示判斷的兩種形式：①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語?！傲H者，趙之良將也”。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。）作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？（如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。（二）研讀第二段二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。作用是為第二部分的議論作鋪墊。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至??又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)??火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出??游之樂也”）四、研讀第三四段（一）指名朗讀、口譯第３段：要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。欲得非常之觀，就必須有志（而世之??非有志者不能至也）；然后說到有志無力（有志者?亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力??亦不能至也）；最后兩個(gè)分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無悔”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。）寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。討論：在第三段里，作者一開始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么呢？以其求思之深而無不在也．作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？借托古人引出自己的觀點(diǎn)．那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來發(fā)揮的？討論歸納：從五方面闡述：⑴世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性；⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說明＂力＂的重要性；⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也－－說明＂物＂的重要性；⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡吾志＂的重要性．通過以上議論，說明要＂求思之深而無不在＂，要有－－志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂盡吾志＂，才能做到＂無悔＂、無＂可譏＂．４．第四段，作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深