【正文】 閃出一個(gè)念頭。 縣委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從 6 月 8 日起，當(dāng)天是常委班子成員， 9 日是縣政府領(lǐng)導(dǎo)， 10 日扶貧辦， 11 日縣委辦， 12 日縣委組織部?? 一直排到了第二年的 3 月 19 日，把縣直各單位、各 鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們敢想敢干的工作思路，結(jié)合實(shí)際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦法，力爭(zhēng)在兩年之內(nèi)摘掉全國(guó)貧困縣的帽子。 縣委張書記親自到牧場(chǎng)察看，拍著劉鄉(xiāng)長(zhǎng)的肩膀說：“不錯(cuò)不錯(cuò)，因地制宜，這才是真正的脫貧項(xiàng)目。劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說，這個(gè)大牧場(chǎng)完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購(gòu)進(jìn)優(yōu)質(zhì) 綿羊 2021 只。 （二）文學(xué)類文本閱讀 (3 小題 14 分 ) 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 C．魏晉士文人以“清”為核心范疇，建立起了“清雅”這一精英文化的審美趣味，而將與榮位與權(quán)勢(shì)相關(guān)的儒家的功利文化歸為“俗”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )（ 3 分） A．魏晉士文人憑借“清雅”這一富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)化的生活情趣，拉開與達(dá)官貴戚、富商巨賈的距離，撫慰其內(nèi)心的失落感和憤懣感。 C．魏晉人在道 玄文化語(yǔ)境中把“清”作為審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)，并將其確立為與“濁”“俗”相對(duì)立的“雅”，成為當(dāng)時(shí)的審美理想和美的條件。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )（ 3 分） A．在魏晉玄學(xué)文化的不同語(yǔ)境中，“清”與其他詞組成復(fù)義詞形成其衍生、派生意義，其核心旨意總是不脫離“清”的簡(jiǎn)約、清澈與玄遠(yuǎn)。賞譽(yù)》以“清”為上品的贊賞內(nèi)容非常廣泛，因而使“清” 在魏晉的玄學(xué)語(yǔ)境和人物品藻中，具有了明確的審美屬性。 B．在魏晉玄學(xué)文化語(yǔ)境下，描述道之性狀的“清”成了審美趣味和風(fēng)格 ,開始流行于人物品藻中，普遍用之于人物品藻和詩(shī)文書畫鑒賞。這一審美趣味深刻地滲透到中國(guó)古代的文學(xué)、藝術(shù)、園林、器物美學(xué)中，使中國(guó)的古典藝術(shù)始終內(nèi)含著一種深邃澄澈清雅含 蓄的東方 式精神境界。更能窺見一個(gè)民族、一種文化的精神質(zhì)地。在孔子刪詩(shī)、儒家以“雅正”確立了儒家主流文化的審美趣味標(biāo)準(zhǔn)之后，魏晉士文人又將與榮位與權(quán)勢(shì)相關(guān)的儒家的功利文化歸為“俗”， 逐出了審美領(lǐng)域，以“清”為核心范疇，建立起了“清雅”這一精英文化的審美趣味，并將之發(fā)展為獨(dú)立于儒家“雅正”主流文化系統(tǒng)之外的審美文化體系。士文人以這種富有文化內(nèi)涵、高品位“清雅”的藝術(shù)化的生活情趣，拉開與達(dá)官貴戚、富商巨賈的距離，憑借文化上的優(yōu)越感，撫慰?jī)?nèi)心的失落和憤懣。晉人尚“清”，“清”作為審美趣味標(biāo)準(zhǔn)，是在對(duì)“濁”“俗”的差評(píng)中得以更清晰地確立起來(lái)的?！扒濉币材凵A成為一個(gè)具有魏晉時(shí)代氣質(zhì)和風(fēng)韻的審美范疇。在不同語(yǔ)境中，“清”往往與其他詞語(yǔ)組合成為復(fù)義詞，形 成其衍生、派生意義，如“清遠(yuǎn)”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清綺”等等，但核心旨意大體不脫離“清”的簡(jiǎn)約、清澈、玄遠(yuǎn)。從趣味上講即自然素樸、簡(jiǎn)約玄淡、超然脫俗，不奢、不繁、不濁、不俗、不媚。從時(shí)人的評(píng)價(jià)來(lái)看，當(dāng)時(shí)均以“清”為上品?！妒勒f新語(yǔ)與秦漢時(shí)期偏于事功的文化迥然不同，在以道為本的玄學(xué)思潮的影響下，士文人在人生追求上普遍以能否體驗(yàn)“道”的存在，是否臻于“道”的境界作為評(píng)價(jià)人生境界高低的標(biāo)準(zhǔn)。 高三上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文試卷 命題人：簡(jiǎn)亞棉 張淑芳 審題人：魯書榮 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 “清”在魏晉的玄學(xué)語(yǔ)境和人物品藻中煥發(fā)了活力，具有了明確的審美屬性。在這樣的文化語(yǔ)境下，描述道之性狀的“清”，作為一個(gè)審美趣味和風(fēng)格開始流行于當(dāng)時(shí)著名的審美文化活動(dòng) —— 人物品 藻中，普遍用之于人物品藻和詩(shī)文書畫鑒賞。賞譽(yù)》贊賞的內(nèi)容很廣泛，舉凡品德、節(jié)操、本性、心地、才情、識(shí)見、容貌、舉止、神情、風(fēng)度、意趣、清談、為人處世等等，都在賞譽(yù)之列。 “清”作為在魏晉玄學(xué)文化語(yǔ)境中呈現(xiàn)出活力的審美趣味和風(fēng)格，其審美特征主要表現(xiàn)為清簡(jiǎn)通脫、清凈澄澈、出塵脫俗、玄遠(yuǎn)深邃的道玄氣質(zhì)。這一趣味成為衡量士文人品位高下的標(biāo)準(zhǔn)?！扒濉奔捌鋸?fù)義詞大量在人物品藻和詩(shī)文書畫鑒賞中出現(xiàn)，共同表征了魏晉玄學(xué)語(yǔ)境下以“清”為主導(dǎo)的審美傾向，在中古時(shí)期，幾乎可以說是無(wú)“清”不美的。 大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。文人刻意區(qū)分“清”與“濁”、“雅” 與“俗”的差別，在道玄的文化語(yǔ)境中建立起“清”這一審美趣味，并將之確立為與“俗”相對(duì)立的“雅”，成為當(dāng)時(shí)的審美理想和美的條件。當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的竹林、山水、簫聲與琴音等因其“清美”的特質(zhì)，成為魏晉士文人構(gòu)建其理想生活的主要手段，凸顯出他們的生活品位和審美情趣?！跋鄬?duì)于政治、哲學(xué)、倫理、科學(xué)、歷史等等，審美無(wú)疑是最具底蘊(yùn)意味的深層結(jié)構(gòu)，或者說，是照見一個(gè)民族之集體無(wú)意識(shí)的一面鏡子。” (李劼《詩(shī)學(xué)觀念和審美趣味》 )在中國(guó)古典美學(xué)中，作為元范疇的“清”對(duì)中國(guó)古典美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。 (節(jié)選自《玄學(xué)語(yǔ)境中的美》，作者陳迎輝，有改動(dòng) ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )（ 3 分） A．秦漢時(shí)期，士文人文化偏于事功，魏晉時(shí)期在玄學(xué)思潮的影響下，士文人在人生追求上普遍以能否臻于“道”的境界作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 C．《世說新語(yǔ) D．“清”在趣味上表現(xiàn)為自然素樸、簡(jiǎn)約玄淡、超然脫俗，不奢、不繁、不濁、不俗、不媚，該趣味是當(dāng)時(shí)衡量士文人品位高下的標(biāo)準(zhǔn)。 B．“清”及其復(fù)義詞語(yǔ)大量在人物品藻以及詩(shī)文書畫鑒賞中出現(xiàn)，共同表征了魏晉玄學(xué)語(yǔ)境下以“清”為主導(dǎo)、無(wú)“清”不美的審美傾向。 D．“清雅”作為魏晉時(shí)期精英文化的審美趣味，是審美最具底蘊(yùn)意味的深層結(jié)構(gòu)，它是鏡子，能窺見一個(gè)民族、一種文化的精神質(zhì)地。 B．“清”以其清簡(jiǎn)通脫、清凈澄澈、出塵脫俗、玄遠(yuǎn)深邃的道玄氣質(zhì)，在魏晉文學(xué)中呈現(xiàn)出活力 的審美趣味和風(fēng)格，受到士文人的推崇。 D．“清”對(duì)中國(guó)古典美學(xué)影響深遠(yuǎn)，其審美趣味滲透到中國(guó)古代的文學(xué)、藝術(shù)、園林、器物美學(xué)之中，使其始終內(nèi)含著東方式精神境界。 一碗羊肉湯 金光 就在縣里準(zhǔn)備樹立脫貧致富的典型時(shí)，長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)建起了一個(gè)大牧場(chǎng)。雖然鄉(xiāng)里在農(nóng)發(fā)行貸了 100 萬(wàn)元的款，但望著潮水般的羊群，大家心里很踏實(shí)：這錢不出兩年就可賺回來(lái)?！被氐娇h城，張書記當(dāng)即打電話召集開會(huì)，談了到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)察看天然牧場(chǎng)的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)去參觀。 接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說，這次縣里對(duì)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)如此重視，要把長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)樹為脫貧致富的典型，我們一定不辜負(fù)上級(jí)的期望，一要把牧場(chǎng)建設(shè)得更好，二要搞好接待工作，給參觀者留下深刻的印象。他說：“我說個(gè)辦法，人家領(lǐng)導(dǎo)來(lái)參觀牧場(chǎng)，這牧場(chǎng)就是養(yǎng)羊，咱們這里啥都缺就是不缺羊，明天領(lǐng)導(dǎo)們來(lái)，我們?cè)谏缴蠅緝煽诖箬F鍋，揀兩只大肥羊宰殺，在山上熬兩鍋羊肉湯，經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。第二天縣委的小車一字型排開，足有二十多輛停在了離長(zhǎng)嶺牧場(chǎng)五六里的山下路旁，領(lǐng)導(dǎo)們一路風(fēng)塵來(lái)到牧場(chǎng)，大家看到荒嶺上建成如此規(guī)模的牧場(chǎng)，無(wú)不稱贊?？h委張書記端著羊肉湯喝了一口說：“香，這比吃幾百幾千塊的宴席有滋味多了 ，你們勤儉節(jié)約的精神更值得發(fā)揚(yáng)。 第一批來(lái)了，第二批來(lái)了，一批又一批的參觀者都對(duì)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)特別是那碗羊