福建省莆田20xx屆新高三第一次月考語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-27 12:06本頁面
【正文】 句默寫（ 6分） 補寫出下列句子中的空缺部分。 8．兩首詩均寫到節(jié)日、館舍、燈，且用意基本相同。 邯鄲冬至夜思家 [唐 ]白居易 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 除夜作 [唐 ]高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。 D．如果經濟、政治、社會、文化、生態(tài)各方面各得其所，就可以改革、調整好各方面、各部分的關系，就可以全面建設中國特色社會主義。 B．貴和思想，以和為貴，和而不同的中華文化，使得中華民族始終以愛好和平的民族的良好形象展現于世界，也為解決當代人類面臨的危機指示了方向。和是總體的目標，中是各局部應處的狀態(tài)和要求。 C．只要堅持中庸、中道的基本方法，各個部分、各種因素都無過無不及，達到中的要求，就會實現整體的和，達到和諧。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 3分） A．程子認為萬事萬物無不是各得其所，圣人之所以能使天下順治，也是因為能使天下蒼生各得其所，而使天下萬物各得其所，唯中而已。 D．孔子主張為政者當“正名”，“正”是他治國的 根本理念。 B．因為以和為貴是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀，所以兩千多年前，中國人就提出了“和實生物”的觀點。可以說改革就是調整各方面、各部分的關系，以達到各得其所的目標；各得其 所是改革的目標和實質。今天我們深化改革，建設中國特色社會主義，以及外交上實行和平外交政策，促進世界的和平、發(fā)展，某種意義上可以說也是求“萬物各于其所”。對外，中華民族始終與世界各國、各民族人民友好相處，以愛好和平的民族的良好形象展現于世界。和與中是從不同的角度說，和是總體的狀態(tài)和目標，中是各局部應處的狀態(tài)和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所。程子說：“使萬物無一失所者，斯天理，中而已。各得其所的基礎是中?！焙投煌褪且姓J差別，在承認差別的基礎上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一、和諧?！薄昂蜑橘F”，就是以各得其所為最高的目標。程子說：“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！币愿?得其所釋“正”?！罢笔撬螄母纠砟睢：偷膶嵸|是各得其所，以和為貴就是要在承認差別的前提和基礎上求各得其所。世界是和的世界；萬物以和為基礎，存在于和的狀態(tài)中。指出宇宙萬物都是不同成分和因素和諧共存的統(tǒng)一體。 以和為貴不是單純的美好愿望，是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀?！薄熬雍投煌?，小人同而不和。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。 20202017 年莆田十七中高三第一次月考 語文試題 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。考生作答時，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 《論語》說：“禮之用，和為貴?！鼻熬涫歉镜膬r值觀，后句是待人做事的根本態(tài)度；總的是在承認差別的基礎上求各得其所。兩千多年前，中國人就提出 了“和實生物”的觀點。從自然到人類社會，從家庭、單位、社區(qū)、社會、國家、國際，以至生態(tài)，都是如此。以和為貴是在這一根本認識基礎上提出的，就是以和為最高的價值。 孔子說“政者正也”，又說如果有機會當政，一定以“正名”為當務之急，做到君君臣臣，父父子子。《子罕》篇又有“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止于各于其所而已。 “君子和而不同，小人同而不和。 達到和諧的基本方法是中庸、中道。只有各個部分、各種因素都無過無不及，達到中的要求，才有整體的和。” 各 得其所是目標，和而不同是原則，中庸、中道是途徑。 以和為貴、和而不同的精神，貫穿中華民族發(fā)展的全部歷史，滲透在社會生活的一切方面，使我們不同族群、不同地域的不同文化，不斷相互吸取、相互融合，團成了博大精深、 豐富多彩的中華文化；在廣土眾民的中華大地上，組成統(tǒng)一的國家，長期保持穩(wěn)定統(tǒng)一的局面，綿延發(fā)展。 中華文化的貴 和思想，以和為貴，和而不同，在承認差別的前提和基礎上求各得其所，指示了解決當代人類面臨的危機的方向。全面建設中國特色社會主義，要統(tǒng)籌經濟、政治、社會、文化、生態(tài)，求其各得其所；經濟、政治、社會等各方面，也要求其內部各因素、各方面，如政府和市場之間，各種經濟成分之間，以及城鄉(xiāng)，東、中、西部，貧富之間等等，各得其所。 （選自錢遜《中華文化的核心價值之三：和》，有刪節(jié)） 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ 3分） A．“和為貴”是根本的價值觀，“君子和而不同”是待人做事的根本態(tài)度，二者都是在承認差別的基礎上求各得其所。 C．以和為貴是在宇宙萬物都是不同成分和因素和諧共存的統(tǒng)一體這一根本認識基礎上提出的，體現了“和”為最高價值的觀念。而他強調的“君君臣臣，父父子子”其實也就是使君臣父子各得其所。 B．人與人之間存在著差別，盲目地取消差別求統(tǒng)一是不現實的不合理的，君子都會承認差別，并在差別的基礎上追求和諧。 D．要想達到各得其所的目標，就應該堅持和 而不同的原則，走中庸、中道的途徑。 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ 3分） A．中華民族在發(fā)展的過程中始終堅持以和為貴、和而不同的精神，正因為如此，才會使廣土眾民的中華大地長期保持穩(wěn)定統(tǒng)一的局面。 C．深化改革，建設中國特色社會主義，以及外交上實行和平外交政策，促進世界的和平與發(fā)展，都是為了達到“萬物各于其所”的 目的。 （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面兩首詩，完成 89題。 故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。 想得家中夜深坐，還應說著遠行人。請問，用意是什么 ?請結合詩的具體內容簡要賞析。（ 6） （ 1）白居易《琵琶行》中“ ， ”兩句，緊承上文主客離別之事，引出下文對樂聲來源的探問。 （ 3）“香草”“美人”是屈原在《離騷》中創(chuàng)立的抒情載體，蘇軾在《赤壁賦》中也同樣用到“美人”的兩句是“ ， 。注意 :作答時必須用 2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應的題號方框涂黑。如果多 涂按所答第一大
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