【正文】 快找份工作，這樣才能堵住她的嘴。 出門時(shí)拿走了一把刀，侯三演的是武生，那把道具刀已陪伴他多年。（ 5 分） （三）文學(xué)類文本閱讀（ 13 分） 閱讀下面的文字，完成 79 題。 5．文章題為“樊錦詩：敦煌的女兒”，樊錦詩為敦煌做出了哪些貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要分析。 C．樊錦詩當(dāng)年“數(shù)字敦煌”的構(gòu)想和堅(jiān)持走國際合作之路都遭到了“孤立”，但最終時(shí)間證明，樊錦詩是成功的。 4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（ 3 分） A．樊錦詩帶頭參與科研，不斷將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，在她的帶領(lǐng)下，敦煌遺產(chǎn)保護(hù)翻開了新篇章，走上了科學(xué)保護(hù)之路。這還有利于減輕漏窟的開放壓力和增加洞窟的承載量。但卻用 41 年的守望告訴世人，她無愧于敦煌！ ②“數(shù)字敦煌”概念由敦煌研究院院長樊錦詩在上世紀(jì) 80 年代末提出，就是將數(shù)字技術(shù)引入敦煌石窟保護(hù)，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的文物加工成高智能數(shù)字圖像，匯集成電子檔案，以利永久保存、永續(xù)利用的思路?！笨吹浇裉斓亩鼗停舷壬艟湃掠兄?，當(dāng)轉(zhuǎn)悲為喜。國際合作保護(hù)使敦煌研究院逐步與國際接軌，達(dá)到新的高度，成為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)國際合作的成功典型。不像過去，人 家說什么，我們就只能做什么”。為此，有人說她崇洋媚外，也有人告她的狀，說在和日本人合作中讓日本人把我們的東西拿走了??時(shí)間證明，這種國際合作之路使敦煌研究院與世界平等對話成為現(xiàn)實(shí)。 實(shí)現(xiàn)“數(shù)字敦 煌”之前，堅(jiān)持走國際合作之路的樊錦詩也曾體味了“孤立”。她主持的《敦煌石窟考古全集》第一卷的出版，將敦煌石窟考古帶入了一個(gè)新的階段。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，結(jié)合洞窟中的供 養(yǎng)人題記、碑銘和敦煌文獻(xiàn)，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代，揭示了各個(gè)時(shí)期洞窟發(fā)展演變的規(guī)律和時(shí)代特征，先后撰寫了《莫高窟北朝洞窟分期》、《莫高窟隋代洞窟分期》等論文。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] 在同行眼里，樊錦詩不單單是一位出色的文物保護(hù)專家和遺產(chǎn)管理專家，還是一名在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù)的敦煌學(xué)者。在她的帶領(lǐng)下一，敦煌 遺產(chǎn)保護(hù)翻開了新篇章，走上了科學(xué)保護(hù)之路。而在敦煌的52 年，保護(hù)是她最重視的工作，所取得的成果也最為豐碩。 作為敦煌研究院院長，樊錦詩深感肩上的重?fù)?dān)，絲毫不敢懈怠。但我更要揚(yáng)，敦煌是人類的敦煌，要讓 人類了解。有人說，樊錦詩要把莫高窟藏在保險(xiǎn)柜里才放心。就像今天的敦煌研究院是中國石窟保護(hù)研究事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，樊錦詩是“莫高窟人”的杰出代表。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。 C．讀《禮記》可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)則。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．雖然時(shí)代不同了，我們讀《禮記》仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。 C．《禮記》鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要襲用別人的說法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。 2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一 項(xiàng)是（ ） A．《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。 C．《禮記》一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。 （節(jié)選自《光明日報(bào)》，有刪改 ） 1．下列關(guān)于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。 在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會(huì)再有疑慮?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先 生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。 《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長者不及，毋傀言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可 貿(mào)然進(jìn)入。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。 如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋 嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。《禮記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。 今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。 莆田第二十五中學(xué) 20202017 學(xué)年下學(xué)期月考一試卷 高二語文 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi) 容貼近生活，文字相對淺近。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時(shí)說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)?！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P?！卑菰L他人，即將上堂時(shí)，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備?！对洝愤€說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為。 《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 B．《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。 D．《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語言相對淺近。 B．按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。 D．《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請教尊長問題 要起身，以示尊師重道。 B．讀《禮記》我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。 D．讀過《禮記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的 中國文化體系。 樊錦詩：敦煌的女兒 雷媛 77 歲的樊錦詩，已經(jīng)在敦煌待了 52 年，和她的前輩還有很多同事一樣，從滿頭青絲待到了一頭白發(fā)。 懂得樊錦詩的人都清楚，她心里只有一個(gè)念頭 —— 守護(hù)敦煌，保護(hù)文物，把莫高窟完完整整地傳下去。她苦笑，“我是要保，保是第一要緊的事情。敦煌歷史文化只有為人們欣賞，才能讓人們熱愛敦煌文化藝術(shù)，自覺地保護(hù)敦煌石窟”。她帶頭參與科研，與國際上優(yōu)秀的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，不斷將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，為世界文化遺產(chǎn)莫高窟的保護(hù)研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。從壁畫病害防治到 崖體加固，從環(huán)境監(jiān)測到風(fēng)沙治理，在敦煌遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)領(lǐng)域，樊錦詩和敦煌研究院的保護(hù)工作者一起，不斷探索創(chuàng)新，攻克難題。在她的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，《敦煌莫高窟保護(hù)條例》和《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃》先后公布實(shí)施。 20 世紀(jì) 80 年代以來，在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術(shù)、文獻(xiàn)研究等很多領(lǐng)域都取得了新成果，敦煌研究院已經(jīng)成為國際敦煌學(xué)研究的最大實(shí)體研究院，“敦煌在中國，敦煌學(xué)研究在國外”的歷史已不復(fù)存在。這些敦煌石窟分期斷代的學(xué)術(shù)成果，不僅確定了洞窟本身的時(shí)代，而且為敦煌石窟的各項(xiàng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的公認(rèn)和采納。國學(xué)大師、香港大學(xué)