【正文】 出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，使之同時(shí)代精神相融合，努力開(kāi)拓、創(chuàng)造中國(guó)特色的新文化。反過(guò)來(lái)，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒(méi)有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無(wú)意義。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。2．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向?要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系首先，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。探究活動(dòng)八旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。探究活動(dòng)六結(jié)合“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。探究活動(dòng)四旨在從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。引導(dǎo)學(xué)生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對(duì)國(guó)畫(huà)技法的發(fā)展等，從而讓學(xué)生明白只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。探究活動(dòng)二旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同的社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化作品有不同的影響，認(rèn)識(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。要引導(dǎo)學(xué)生明白采風(fēng)從民間得來(lái)的活生生的藝術(shù)形式和材料是進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。這次活動(dòng)突出的是實(shí)現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設(shè)的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開(kāi)發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)。探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖探究活動(dòng)一介紹了中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”，第十課中還會(huì)涉及到。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。第三目“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在文化創(chuàng)新過(guò)程中要克服“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。有差異就難免有矛盾甚至沖突。沒(méi)有世界各民族文化的爭(zhēng)妍斗艷，就沒(méi)有世界文化的多姿多彩，也就沒(méi)有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。不同民族文化在相互交流、融合的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。”尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時(shí)代條件下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程，也是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過(guò)程。第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新的基本途徑。事實(shí)證明，任何有生命力的文化作品，無(wú)不是源自廣大人民群眾的實(shí)踐。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。中華文化綿延不絕的過(guò)程，就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一個(gè)民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。任何民族的文化，如果不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷回答新問(wèn)題，為實(shí)踐發(fā)展起推動(dòng)作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《生活與哲學(xué)》課中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系進(jìn)一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。無(wú)論是思想理論、73科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，如果不能反映生動(dòng)、豐富的社會(huì)生活，不能回答社會(huì)實(shí)踐提出的新問(wèn)題，它們的生命力也就衰竭了。接著闡明社會(huì)實(shí)踐是“文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三個(gè)目。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。〇具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。〇初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。2．能力目標(biāo)〇結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。〇文化創(chuàng)新的途徑。〇文化創(chuàng)新的作用。第一篇：第五課 文化創(chuàng)新教案第五課 文化創(chuàng)新教案第五課文化創(chuàng)新教案一、本課設(shè)計(jì)意圖教育教學(xué)目標(biāo)．知識(shí)目標(biāo)〇文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。〇社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。〇文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。〇結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。二、教材分析本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個(gè)框的內(nèi)容構(gòu)成。第一目“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”，通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系，以開(kāi)啟下文?！彪S著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，新問(wèn)題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問(wèn)題。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個(gè)根本原因就在于它能與時(shí)俱進(jìn)，不斷解決實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。正如中國(guó)化的馬克思主義源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用一樣。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。從文化自身來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其生命力所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)新是文化的生命。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。可見(jiàn)，文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是促進(jìn)自身生存和發(fā)展的根本動(dòng)因。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，要進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造，不是在書(shū)房里苦思冥想，而只有投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個(gè)目。任何文化創(chuàng)新都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，從這個(gè)意義上說(shuō)，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。第一目側(cè)重說(shuō)明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。如果不結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，74不根據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代氣息和時(shí)代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時(shí)代的活力，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。可以說(shuō)，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。應(yīng)該看到，作為一個(gè)民族的重要標(biāo)識(shí)，不同民族文化是有差異的。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，就不能因?yàn)椴煌幕g存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國(guó)家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國(guó)家文化的長(zhǎng)處。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過(guò)程中，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。文化創(chuàng)新離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)文化。那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。在今天，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。在探究過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，采風(fēng)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，它是文化創(chuàng)新的動(dòng)力與源泉。探究活動(dòng)三介紹了柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了新的書(shū)體——柳體，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為書(shū)法藝術(shù)增添了