【正文】 的問(wèn)題就迎刃而解了。且指出了當(dāng)時(shí)中共中的的大部分人能夠認(rèn)識(shí)到的矛盾的普遍性，卻很少人能認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性，即教條主義者的這一黨內(nèi)問(wèn)題。緊接著作者介紹了矛盾的普遍性和特殊性。他認(rèn)為內(nèi)部原因是決定因素，但同時(shí)又沒(méi)否定外部因素。與此相反的是辯證的宇宙觀。形而上學(xué)的宇宙觀是用孤立的，靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，認(rèn)為事物變化的原因是由于外力（即外部原因），而不是事物的內(nèi)部原因。具體，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系和對(duì)抗在矛盾中的地位。思維縝密，體現(xiàn)出了極大地邏輯思維能力。第二篇：矛盾論讀后感矛盾論讀后感矛盾論以總分總的形式講解了矛盾的六種觀點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。否則就要犯錯(cuò)誤。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在他們共居的時(shí)候，或者在他們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在他們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。它對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力?！弊詈?，第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯?wèn)題中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”可見(jiàn)，第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面?！边M(jìn)而，“研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看?！边M(jìn)而，“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！薄叭魏芜\(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。作者分了幾種情形?！弊髡邔?duì)于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。這一部分作者寫(xiě)得比較簡(jiǎn)略，因?yàn)樽髡邔?duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題只需要很少的話(huà)就可以說(shuō)明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚?！斑@個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！边@就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式。列寧說(shuō)：“對(duì)抗和矛盾斷然不同。第一篇：矛盾論讀后感讀毛主席的《矛盾論》有感以往的時(shí)候不是特別關(guān)注這類(lèi)的文學(xué)作品，《矛盾論》是毛澤東早期（1937年初稿，1952年修改稿）撰寫(xiě)的一部非常重要的哲學(xué)著作，這是繼《實(shí)踐論》之后，為了同一目的，為了克服在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義而寫(xiě)的。在學(xué)習(xí)過(guò)了《矛盾論》后頗有感慨。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著。下面我主要從以下幾個(gè)部分談?wù)勎业母惺埽何恼碌谝徊糠种饕蛭覀兘榻B了兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)?！钡诙糠终撌雒艿钠毡樾?。??為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來(lái)分析矛盾的普遍性的問(wèn)題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問(wèn)題，最后仍歸到普遍性的問(wèn)題。第三部分講矛盾的特殊性?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！边M(jìn)而，“不但事物發(fā)展的全過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意?！边@就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾→各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾→各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面→各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾→各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。作者在這一部分開(kāi)頭指出“在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；