【正文】 口糧?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決，比如說(shuō)這無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決；在改革開(kāi)放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來(lái)的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。所以說(shuō)，毛澤東同志所指出的“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”這句話，說(shuō)得可真是太對(duì)了，由此看來(lái)，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際的那些不符合中國(guó)實(shí)際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗。再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性?！?矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。事物在發(fā)展過(guò)程中所包含的差異就是矛盾。讀此篇文章，感想頗深。在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，具有一種立體感。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。但也要對(duì)錯(cuò)誤的思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，同時(shí)也必須充分地給有錯(cuò)誤的思想的同伴留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。但從中卻給了我們一些有用的啟迪。并且在研究問(wèn)題的時(shí)候，忌帶主觀性，片面性和表面性，要由一般到特殊，具體問(wèn)題具體分析，還要由木見(jiàn)森，有特殊到一般。作者層次分明，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。而斗爭(zhēng)性與同一性又構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。斗爭(zhēng)性寓于同一性當(dāng)中，斗爭(zhēng)形勢(shì)無(wú)條件的，絕對(duì)的，而統(tǒng)一性這是有條件的，相對(duì)的。我們要解決一件事情，就必須找到事情的主要矛盾，再?gòu)闹饕苤姓页鲋饕拿芊矫?，?duì)癥下藥，這樣其余的問(wèn)題就迎刃而解了。且指出了當(dāng)時(shí)中共中的的大部分人能夠認(rèn)識(shí)到的矛盾的普遍性，卻很少人能認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性，即教條主義者的這一黨內(nèi)問(wèn)題。緊接著作者介紹了矛盾的普遍性和特殊性。他認(rèn)為內(nèi)部原因是決定因素，但同時(shí)又沒(méi)否定外部因素。與此相反的是辯證的宇宙觀。形而上學(xué)的宇宙觀是用孤立的，靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，認(rèn)為事物變化的原因是由于外力（即外部原因），而不是事物的內(nèi)部原因。具體，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系和對(duì)抗在矛盾中的地位。思維縝密，體現(xiàn)出了極大地邏輯思維能力。第一篇：矛盾論讀后感矛盾論讀后感矛盾論以總分總的形式講解了矛盾的六種觀點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)。文章結(jié)構(gòu)完整。并且文中例舉了大量的事例來(lái)論證辯證的矛盾論。首先，論文論證了形而上學(xué)的宇宙觀和辯證的宇宙觀。作者例舉了歐洲十七世紀(jì)和十八世紀(jì)的機(jī)械唯物論，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的庸俗進(jìn)化論以及中國(guó)的“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想讓讀者對(duì)形而上學(xué)有了一個(gè)更深入的理解。辨證宇宙觀認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然運(yùn)動(dòng)，而事物的和其他事物的互相聯(lián)系和互相影響（即外部原因）是事物發(fā)展的第二原因。作者通過(guò)了大量的例子證明了這一觀點(diǎn)。論證了普遍性寓于特殊性當(dāng)中。隨后，作者論證了主要矛盾和主要矛盾的主要方面，且論證出事物發(fā)展的各個(gè)階段，只有一種矛盾起著主要作用。接下來(lái)，作者談到了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。它是一面互相對(duì)立，一面又互相連接，互相貫通，互相滲透，互相依賴(lài)。最后，作者論證了“對(duì)抗在矛盾中的地位”。給我們?cè)S多啟迪，如我們要善于用辯證的思維去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，找到事物的主要矛盾，以及主要矛盾的主要方面，進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，從而解決和處理一件事情。作者的意圖在于減少黨內(nèi)的教條主義者的數(shù)量，使他們辯證的看待問(wèn)題，認(rèn)清形勢(shì)，從而更有利于黨的發(fā)展，壯大和革命的前途。同時(shí)我們要意識(shí)到，任何一個(gè)團(tuán)體都要允許不同的思想和觀點(diǎn)存在，讓它們交流，滲透，從而產(chǎn)生新的思想火花。這就需要了解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性了第二篇：矛盾論讀后感《矛盾論》讀后感《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于