【正文】 心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安，仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。它講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。他的旅行的意義在于用其獨特的洞察力以及深層次的思考來挖掘隱藏在名勝古跡的背后那些不為人知的背景故事和深刻涵義。他心底的山水其實是“人文山水”。從黃沙漫漫的敦煌戈壁到溫婉怡人的江南小鎮(zhèn)，從天南到地北，他的足跡踏遍山山水水?！蔽乙詾?，旅游的目的是去見識自己生活的環(huán)境以外未曾了解的事物，而讀書的目的是去獲悉我們自身無法親自體驗的、旅游未曾到達的領域。秋雨先生用他的腳步去丈量國家的每一寸土地——那些被熟知或不為人知的地方。也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關何處是，煙波江上使人愁。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他反省整個民族的文化。走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵。文章中沒有細節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，開始了文化苦旅。其次，應該是作者對自己，對社會的一種慰藉。二、寫作背景余秋雨寫作本書首先是因為受了一位青春不老、童心難泯的美國老教授的激發(fā)。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。第二篇：《文化苦旅》讀書筆記旅行的意義——讀《文化苦旅》有感一、作者簡介余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術理論家。有時，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。再美麗的人生，終于會成為廢墟的?！边@個是作者發(fā)自內心的告誡俄??沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。第一篇：文化苦旅讀書筆記看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了?！把┓迨莻ゴ蟮模驗闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘??；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上?！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明??若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁?，F(xiàn)任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評委。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻。這位教授雖然年老但卻冒險般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，并產(chǎn)生對中華文化的思索與追尋。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對中國文化做出貢獻。三、精彩論點余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是進化的長鏈。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。殘垣斷壁中，那優(yōu)美的語言,獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術的追求與表達；也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內憂外患中民族精神的淪陷和流失；他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙相自立”？他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化的根源，更關心我們文化的發(fā)展，并且關心著所有的文化的