【正文】 本書(shū)一共分為八章的內(nèi)容，總體來(lái)說(shuō)大致可分為四部分內(nèi)容?！奥糜蔚谋硐笫墙?jīng)濟(jì)，旅游的內(nèi)核是文化。主要分布在新疆的吐魯番、哈密、木壘等地區(qū)。②靈渠：又名興安運(yùn)河，位于廣西興安縣境內(nèi)，開(kāi)鑿于秦代，分為南渠和北渠，北渠的水注入湘江，南渠的水注入漓江。魚(yú)嘴是江心分水嶺，把岷江分為內(nèi)外二江，內(nèi)江導(dǎo)入平原為灌溉水源，寶瓶口和飛沙堰共同調(diào)節(jié)內(nèi)江水量，飛沙堰還起了減少內(nèi)江泥沙淤積的作用。水利工程：①都江堰：都江堰位于四川都江堰市境內(nèi)，是戰(zhàn)國(guó)蜀郡太守李冰父子所領(lǐng)導(dǎo)修建。c、結(jié)構(gòu)周密復(fù)雜，布局合理：由關(guān)隘、城墻和烽火臺(tái)組成。（現(xiàn)存的多屬明代建造，漢代長(zhǎng)城長(zhǎng)達(dá)2萬(wàn)多里。(二)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址：世界和我國(guó)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址：①比利時(shí)布魯塞爾的滑鐵盧古戰(zhàn)場(chǎng)；②法國(guó)的馬其諾防線；③我國(guó)的赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址；④重慶合川的釣魚(yú)城遺址等。它穿過(guò)歐亞大陸腹地，通過(guò)沙漠、戈壁，跨越無(wú)數(shù)的高山峻嶺、渡過(guò)了不少河流，聯(lián)系各文明古國(guó)。絲綢之路：絲綢之路是中國(guó)漢代開(kāi)創(chuàng)的將中國(guó)的絲織品從長(zhǎng)安經(jīng)康居、安息、敘利亞運(yùn)往地中海各國(guó)的一條通道。我國(guó)主要古都遺址：著名的有殷商王朝都城遺址“殷墟”，周朝都城遺址“豐鎬遺址”，秦都“咸陽(yáng)遺址”，漢代都城“長(zhǎng)安遺址”，西域古國(guó)樓蘭都城“樓蘭遺址”等。三、古文化遺址的主要類(lèi)型：旅游價(jià)值：可通過(guò)對(duì)古城和古城遺址的考查來(lái)研究歷史的發(fā)展，展示歷史的真實(shí)面貌。是耐人尋味的景觀。每一處景觀都反映了特定時(shí)期人類(lèi)的生產(chǎn)或生活情況，其內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、格調(diào)無(wú)不反映了深刻的時(shí)代特征和歷史痕跡。每一處景觀都反映了特定時(shí)期人類(lèi)的生產(chǎn)或生活情況，其內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、格調(diào)無(wú)不反映了深刻的時(shí)代特征和歷史痕跡。那些能吸引旅游者前往游覽，并獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的歷史文物真跡標(biāo)為歷史文物古跡旅游資源。為了了解歷史，繼承文明，人類(lèi)需要去考證、去分析，人門(mén)對(duì)歷史文物古跡越來(lái)越關(guān)注；為了追溯歷史，回首往事．人們對(duì)祖先遺留下來(lái)的歷史話功遺址、古陵墓、古建筑、歷史文物古跡也越來(lái)越感興趣。歷史文物占跡足指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史過(guò)程中留存下來(lái)的活動(dòng)遺跡、遺址、遺構(gòu)及通風(fēng)。文物則是指遇存在社會(huì)上或埋藏在地下的歷史文化遺物。第一篇：讀書(shū)筆記《旅游文化》讀書(shū)筆記《旅游文化》9）安徽人民出版社出版時(shí)間： 2006年8月摘抄。古跡是指古代流傳下來(lái)的建筑物或具有研究、紀(jì)念意義的地方。但二者又非常類(lèi)似，都是指人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中所保留下的東西，它們都反映了各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、歷史、藝術(shù)的特點(diǎn)和水平，是當(dāng)時(shí)人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它形成于歷史發(fā)展的各個(gè)階段．是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物．是一個(gè)民族、—個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、建筑、藝術(shù)、風(fēng)俗等待點(diǎn)和水平的真實(shí)的客觀體現(xiàn)，凝聚者人類(lèi)的智慧，昭示者特定的歷史特征。欣賞歷史文物古跡越來(lái)越成為人們出游的選擇目標(biāo)。它是人類(lèi)在各種活動(dòng)中創(chuàng)造的、把動(dòng)態(tài)的歷史用靜的實(shí)物體現(xiàn)山來(lái)的、能激發(fā)人們旅游功機(jī)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.歷史古跡的特點(diǎn)分析歷史文物古跡是人類(lèi)歷史的寫(xiě)照，是人類(lèi)歷史的再現(xiàn)。如我國(guó)不同時(shí)期的古代建筑就有不同的藝術(shù)特征；不同朝代的帝王陵墓都占不同的陵寢形制；不同時(shí)期的陶瓷器藝術(shù)和雕刻藝術(shù)都有不同的特點(diǎn)二、歷史古跡的旅游價(jià)值：歷史文物古跡是人類(lèi)歷史的寫(xiě)照，是人類(lèi)歷史的再現(xiàn)。是反映古代科學(xué)技術(shù)的鏡子。尋求歷史文化遺存是當(dāng)前旅游的一種風(fēng)尚。特別是選擇歷史地位高、保存好，區(qū)位條件優(yōu)越的古城和古都遺址進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，具有較高的旅游價(jià)值。(一)古道路遺跡：旅游價(jià)值：古道路沿途形成了眾多的城鎮(zhèn)、關(guān)隘和風(fēng)景名勝，還修建了許多寺廟、石窟等，沿途這些眾多的歷史古跡和有關(guān)歷史故事、傳說(shuō)，吸引著旅游者沿古道探古尋幽攬勝。它是一條連接亞、歐、非三大洲的陸上交通線。旅行在這條路上，可以瀏覽風(fēng)光壯麗的高山、大河、沙漠、戈壁、探訪長(zhǎng)城古道、烽燧，還可欣賞藝術(shù)薈萃的石窟、佛龕和文物。(三)古代偉大工程：長(zhǎng)城：①中國(guó)長(zhǎng)城的特點(diǎn)：a、長(zhǎng)：西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)，全長(zhǎng)6000多千米，東西延伸，蜿蜒萬(wàn)里。）b、雄偉壯觀：長(zhǎng)城沿山脊依山隨勢(shì)，連綿起伏，長(zhǎng)城與山脊渾然一體，氣勢(shì)雄偉壯觀。②長(zhǎng)城的旅游價(jià)值：長(zhǎng)城高超的建筑藝術(shù)，科學(xué)的設(shè)計(jì)，周密的結(jié)構(gòu)以及合理的布局，是中華民族大智大勇的歷史見(jiàn)證，成為中華民族的象征，展示了雄偉美、險(xiǎn)竣美和開(kāi)闊美，具有極高的觀賞價(jià)值和科研與歷史研究?jī)r(jià)值。都江堰工程由魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三部分組成。水過(guò)寶瓶口由總灌渠入各支渠，灌溉田地，使川西平原成為“天府之國(guó)”。分派的流量大致是“三分漓水七分湘”③坎兒井：是我國(guó)干旱地區(qū)別具一格的水利工程。利用自然地形，將冰雪融水和地下水引出地面灌溉農(nóng)田以及用于生產(chǎn)和生活，使沙漠地區(qū)形成片片綠洲。”本學(xué)期，通過(guò)閱讀安徽人民出版社出版的黃成林先生的《旅游文化》，使我對(duì)“旅游文化”有了新的認(rèn)識(shí)，深刻地了解到“沒(méi)有文化的旅游是蒼白的旅游，旅游是商品化的文化。其中，第一章“旅游文化與文化旅游”為第一部分，綜合闡述了旅游文化在旅游活動(dòng)中的內(nèi)涵與意義，并區(qū)分了旅游文化與文化旅游，是讀者明確地了解了旅游文化的涵蓋面之廣，包括了旅游的各個(gè)方面，其中也包括文化旅游。隨后的第四章“民居與村落文化”和第五章“牌坊文化”這是人文景觀蘊(yùn)含的民族文化特色。作為一本學(xué)術(shù)類(lèi)書(shū)籍，本文最大的特色則在于將中華民族的文學(xué)特色融入其中，是原本枯燥的書(shū)顯得活潑動(dòng)人?！?；水可以慰藉心靈“閑上上來(lái)看野水，忽見(jiàn)水底見(jiàn)青山”；水可以撩人離情“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”……又如，讀者在學(xué)習(xí)“戲曲文化”的同時(shí)，能夠欣賞到王實(shí)甫《西廂記》里“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，湯顯祖《牡丹亭》里杜麗娘為愛(ài)斗爭(zhēng)的不屈，洪昇《長(zhǎng)生殿》里“釵盒情愿”的至情，孔尚任《桃花扇》里悲歡離合的纏綿……如此大量地將中華民族輝煌的文學(xué)成就與旅游文化學(xué)的知識(shí)相結(jié)合，不僅充實(shí)了讀者對(duì)旅游客體所蘊(yùn)含的文化，更在無(wú)形中擴(kuò)充了讀者的文化底蘊(yùn)，真正意義上達(dá)到了在“文化旅游”過(guò)程中吸收“旅游文化”的目的。例如，對(duì)于山岳的欣賞要從山岳自然美和人文美兩方面著手，看黃山要看它的奇，登華山要探它的險(xiǎn)峻，游峨眉要覽它的清秀，山岳的建筑要賞其“雖由人作，宛自天開(kāi)”之效果，題刻要領(lǐng)其“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之妙處，名山神話傳說(shuō)要品其地理特征之神韻。這些生動(dòng)而詳盡的敘述，無(wú)不激發(fā)讀者“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的想法。但是，正如作者所言“書(shū)中難免有疏漏和不盡人意之處”。56個(gè)民族的龐大體系同樣是中國(guó)文化的重要組成部分，這其中包括了許多節(jié)日民俗、服飾民俗、人生禮俗等等。此外，作者在闡述旅游文化的特征時(shí)，總結(jié)了其“綜合性”“傳承性”“民族性”“地域性”“交融性”五點(diǎn)特征。因?yàn)樵谥袊?guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì)，在許多帝王建筑，包括民居建筑中，階級(jí)特征是十分顯著的，那么在旅游活動(dòng)中對(duì)一些旅游資源進(jìn)行“階級(jí)性文化”欣賞也是必不可少的。第二篇：旅游文化 讀書(shū)筆記3000字讀書(shū)筆記3000字走進(jìn)中國(guó)最后的母系部落陳剛著遠(yuǎn)方出版社讀罷陳剛先生的《走進(jìn)中國(guó)最后的母系部落》后，對(duì)神秘的瀘沽湖和古老的摸索文化有一種遙遠(yuǎn)的神往。湖周長(zhǎng)約五十公里，在湖的北岸，屹立著一座秀麗的“格姆”山，意思是女山。從南邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而臥的獅子，人們又叫它為獅子山。瀘沽湖是一汪碧水的童話世界，美得純凈與平和，神秘與天真。瀘沽湖畔居住著是眾多名族，以納西族摩梭人為主。新中國(guó)成立后，國(guó)家民委等部門(mén)在第一次民族識(shí)別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識(shí)別為納西族，而四川瀘沽湖