【正文】 其次便是關(guān)于蒙元滿(mǎn)清的講解。從“黃帝垂衣裳而天下治”到今天，漢服一直傳承著，即使經(jīng)歷過(guò)了蒙元滿(mǎn)清的民族壓迫，它也一直沒(méi)有斷絕。漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱(chēng)，主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程中形成的漢族服飾。給我映像最深的是漢服，因?yàn)閮H僅是漢服這一環(huán)就占去了這門(mén)課很長(zhǎng)一段時(shí)間，其實(shí)也不只是老師關(guān)于漢服的講解用了很長(zhǎng)時(shí)間的原因，更是漢服在中國(guó)文化中的地位之重要又讓我有了全新的認(rèn)識(shí)。第二篇：中國(guó)文化概論課堂隨想——《中國(guó)文化概論》結(jié)課作業(yè)從漢字講到中醫(yī)，從華夏與夷狄之分講到中西方的文化信仰，讓我們重走了一遭這五千年來(lái)的歷史，走了一遭歐亞與美洲。時(shí)刻牢記近代中國(guó)所受的屈辱，以此為動(dòng)力更加用功地學(xué)習(xí)與工作。一方面我們要學(xué)習(xí)儒家思想，能尊老愛(ài)幼，懂禮義廉恥；另一方面又要學(xué)習(xí)馬克思主義思想，明白我們今天幸福的生活就是由無(wú)數(shù)同胞拋頭顱灑熱血換來(lái)的，時(shí)時(shí)刻刻不忘記奮斗，不忘記革命先輩們對(duì)我們的諄諄教誨，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。同時(shí)，中國(guó)的建筑的發(fā)展也是文化興衰的重要體現(xiàn)，文化的發(fā)展同時(shí)也影響了建筑的風(fēng)格走向，由此可見(jiàn)，中國(guó)文化與中國(guó)建筑是密不可分的，兩者都是中華民族璀璨的瑰寶。中國(guó)文化包含著中國(guó)的方方面面，不僅僅是在藝術(shù)詩(shī)歌繪畫(huà)方面的體現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)歷史背景與人民生活的重要反映。在此期間，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國(guó)的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史的光輝華章。元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年，其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。與此同時(shí)，在北宋時(shí)期，朝廷還頒布了《營(yíng)造法式》，這是一部有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書(shū)，是一部完善的建筑技術(shù)專(zhuān)書(shū)。在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn)，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。從晚唐開(kāi)始，中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，先是梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代的更替和十個(gè)地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對(duì)峙，因而中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來(lái)，再?zèng)]有長(zhǎng)安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能，建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營(yíng)繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。同時(shí)還大興石窟寺，重要的石窟有敦煌石窟，龍門(mén)石窟。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。南北政權(quán)廣建佛寺，一時(shí)間佛教寺塔盛行。著名的建筑有長(zhǎng)城，其建造目的便是為了抵御外敵的入侵。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用。秦、漢五百年間，由于國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力富強(qiáng)，中國(guó)古建筑在自己的歷史上出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。例如商代的都城，西周的王城，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建造的都城都是這些工藝技術(shù)的體現(xiàn)。木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開(kāi)始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專(zhuān)用工具。這些建筑不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的工藝技術(shù)，同時(shí)也反映了朝代的興衰背景。在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的建筑也隨之發(fā)展與改變。到了民國(guó)中期，俄國(guó)的十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬列主義思想，從此中國(guó)便開(kāi)始了紅色革命。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終用火與血的形式，令中國(guó)走向了蛻變與新生。直到清朝末年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外國(guó)人用槍炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，人們開(kāi)始意識(shí)到自身科學(xué)文化的落后與西方科學(xué)文化的優(yōu)秀之處。代表作有《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這四大名著。同時(shí)許多書(shū)籍被封為禁書(shū)，乾隆皇帝更是禁書(shū)150000多部。到了明清時(shí)期，中國(guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治達(dá)到了頂峰，中國(guó)文化由盛轉(zhuǎn)衰。元曲反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾與不公，表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)與對(duì)美好生活的渴望。然而在這個(gè)時(shí)期，來(lái)自北方的草原民族卻變得異常強(qiáng)大，他們不斷地與宋朝這個(gè)農(nóng)耕民族產(chǎn)生矛盾與沖突，最后讓成吉思汗領(lǐng)導(dǎo)的蒙古族入主中原，占據(jù)中國(guó)，元朝便是這樣產(chǎn)生的。而與此同時(shí)，士大夫文化也得到了充分的發(fā)展，便產(chǎn)生了歷史上著名的宋詞這一詩(shī)歌體系，同時(shí)也誕生了像蘇軾，辛棄疾這樣的詞人。北宋時(shí)期，由于國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，又處于相對(duì)封閉的階段，便產(chǎn)生了理學(xué)。同時(shí)，唐王朝又吸收來(lái)自其他國(guó)家的文化思想，使文化上更加具有了多樣性。到了隋唐時(shí)期，中國(guó)文化上進(jìn)入了氣勢(shì)恢宏，史詩(shī)般壯麗的盛隆時(shí)代。與此同時(shí)，從印度傳來(lái)的佛教也傳入到了中國(guó)，并很快地生根發(fā)芽，被本土化成為中國(guó)兩大宗教之一。同時(shí)，人們?yōu)榱俗非箝L(zhǎng)生不老，便促使了道教的興起。首先是玄學(xué)的興起，玄學(xué)主要研究的就是宇宙的本質(zhì)與人與自然的關(guān)系。與此同時(shí)，經(jīng)學(xué)興起，成為了漢朝到清朝的官方哲學(xué)。漢朝興起，漢武帝為了統(tǒng)一人民的思想，接受董仲舒的意見(jiàn)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此讓孔子的儒家思想在中國(guó)的文化上占領(lǐng)著統(tǒng)治地位，甚至于對(duì)接下來(lái)歷史當(dāng)中的中國(guó)人的思想起到了深刻的影響作用。他統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一了貨幣，統(tǒng)一了度量，統(tǒng)一了車(chē)的寬度與形制，統(tǒng)一了對(duì)中華大地的管理模式，同時(shí)還統(tǒng)一了思想，通過(guò)焚書(shū)坑儒的方式將異己的思想排除在外，封建專(zhuān)制統(tǒng)治達(dá)到頂峰。最后讓以法家為優(yōu)的秦朝滅了六國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)封建王朝。其中就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，各種思想浪潮如雨后春筍一般出現(xiàn)在中華大地上。在這個(gè)時(shí)期，人們已大量使用青銅器，史稱(chēng)為“青銅時(shí)代”，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)有了初步發(fā)展。夏商時(shí)期是我國(guó)封建王朝的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，也是我國(guó)文化的開(kāi)端時(shí)期，也是科技的起點(diǎn)?？傮w上看，中國(guó)文化的發(fā)展可分為以下幾個(gè)時(shí)期：夏商時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期，宋元時(shí)期，明清時(shí)期，以及民國(guó)到共和國(guó)時(shí)期。中國(guó)文化在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中并非是亙古不變的，其中，在某些時(shí)期，中國(guó)文化發(fā)生了劇變。中國(guó)文化的經(jīng)濟(jì)制度及其影響；中國(guó)文化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及政治制度；中國(guó)文化的發(fā)展歷程與其深遠(yuǎn)的影響；中國(guó)古代的古典書(shū)籍以及其文化內(nèi)涵。第一篇：中國(guó)文化概論讀書(shū)筆記中國(guó)文化概論讀書(shū)筆記劉天陽(yáng)建筑10002班0121006220203讀了中國(guó)文化概論后，身為建筑學(xué)的學(xué)生，我受益匪淺，從中學(xué)到了中國(guó)文化的演變，還領(lǐng)悟到了中國(guó)文化的意義，讓我身為中國(guó)人而感到驕傲。該書(shū)講了許多關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，其中包括：中國(guó)地理環(huán)境以及其對(duì)中國(guó)文化的影響?？傮w來(lái)說(shuō)，該書(shū)包含了中國(guó)文化的方方面面，是中國(guó)文化的百科全書(shū)，雖然在閱讀的過(guò)程中我經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，但到最后有所收獲，證明我所付出的努力是值得的。在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，各個(gè)思想與文化也是不同的，而各個(gè)文化的背景，也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密不可分。在這些不同的時(shí)期中，文化不斷的發(fā)展，消退，融合，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景的一種反應(yīng)。夏朝是商朝文化的奠基和基礎(chǔ)，也即是夏朝是商朝文化的前提存在；而商朝是夏朝文化的發(fā)展與升華。文化上，夏商時(shí)期注重對(duì)鬼神的崇拜，國(guó)家的政治行為與國(guó)王的行為，都需要向鬼神祭祀，故而該時(shí)期的文化被稱(chēng)為“神本文化”。因?yàn)橹艹跏宜ノ?，諸侯崛起，再加上禮崩樂(lè)壞，宗法制度被破壞，以及士大夫階層的崛起，使當(dāng)時(shí)的思想得到了解放與發(fā)展。這百家之中，最為出名的是這六家：儒家，法家，墨家，道家陰陽(yáng)家，名家。在秦朝，秦始皇為了鞏固自己的統(tǒng)治，決定實(shí)行“大一統(tǒng)”這一措施。由于秦始皇的專(zhuān)制殘暴統(tǒng)治，使四海各路豪杰紛紛揭竿而起，推翻了秦王朝的統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了漢朝時(shí)期。如果說(shuō)西方的人的行為準(zhǔn)則是受基督教的影響的話(huà)，那么中國(guó)人的行為準(zhǔn)則大都受的是儒家的思想。到了魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)不斷地動(dòng)蕩，混亂，但文化上卻進(jìn)入了繁榮的時(shí)期。這門(mén)學(xué)問(wèn)深刻地反應(yīng)了人們對(duì)自身情感的追求。而道教也是中國(guó)第一個(gè)本土宗教。于是，中國(guó)文化便形成了儒，釋?zhuān)廊愣α⒌木置?，為中?guó)文化的多元化起到了促進(jìn)效果。由于唐太宗在文化上推行了開(kāi)明的舉措，致使文化上呈現(xiàn)了一片繁榮的景象。在這個(gè)時(shí)期，各種各樣的文化藝術(shù)都達(dá)到了極度的發(fā)展，例如詩(shī)歌，散文，繪畫(huà)，書(shū)法，同時(shí)又出現(xiàn)了許多歷史上著名的文人騷客，例如李白，杜甫，白居易等等。其中心思想便是“存天理，滅人欲”，要求人們應(yīng)當(dāng)克制自己的欲望，并且努力地提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。同樣的，宋朝的市井文化也得到了展現(xiàn)。在元朝，戲曲文化得到了發(fā)展，歷史上被稱(chēng)為元曲。代表作有《竇娥冤》、《西廂記》。明清時(shí)期大興文字獄，對(duì)反對(duì)自己統(tǒng)治地位的