【正文】 都屬于文化。每一部分都敘述得詳盡而有條理，使中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)可感的立體結(jié)構(gòu)。第二篇：中國文化概論 讀后感《中國文化概論》讀書報告讀過《中國文化概論》這本書之后，感覺自己身處一個文化展覽館，對于文化相關(guān)的方方面面均有所收獲，知識體量和思想意識方面都有了明顯提升。對中國歷史上一些重要思想流派，如儒家、道家、墨家、法家、佛教，以至尊先五，重傳統(tǒng)的社會習(xí)俗，書中都分別立專章進(jìn)行論述。雖然有些專題也要講述其發(fā)展順序，但重點(diǎn)還是要闡明各個專題的特殊內(nèi)容。此書取名《中國文化概論》，這與文化史有所不同。可是要說清楚什么是文化，要對此作出科學(xué)的界定，都似乎又成為難以捉摸的東西?！拔幕边@個詞聽起來很普通，大家都不感到陌生?！吨袊幕耪摗肥侵猩酱髮W(xué)哲學(xué)系李宗桂先生的力作，這部著作是教學(xué)與科研相結(jié)合的產(chǎn)物。然而當(dāng)曾經(jīng)的八零后最終開始登上社會的舞臺時，如何規(guī)劃自己的人生百年，就又是一個值得思考的問題了，因為恰恰是無數(shù)的人生百年才湊成了歷史的千年。千年的文化，千年的感慨。這本書記載的歷史文化處處透射出了中華文明曾經(jīng)的輝煌，但細(xì)讀這本中國千年文化史的終極目的絕非是去一味追索一種昔日的文明，去單純重溫昔日中國文化的光輝燦爛。因此中國新時代文化的真正定型過程還遠(yuǎn)未結(jié)束，中國文化依舊任重道遠(yuǎn)。人們曾經(jīng)把八十年代出生的人定位為迷茫的一代，就是說這一部分人生活在一個古今文化碰撞，中西文化沖突的時代，而這個時代造成了一種文化的波動與混亂，也就因此造就了一批思想波動混亂的人，讀后感《中國文化概論讀后感》。筆頭落下上述文字之時，正聽著那首小剛的《黃昏》，多少有種傷感，所以讀史一定不能再聽著傷感的音樂，否則那份慨嘆足可令人窒息，因為人總是在不經(jīng)意中把歷史的滄桑與人生的際遇相結(jié)合，兩相交映，便是一個滄桑的時代。它需要的是實(shí)踐的考驗，是一個長久的過程。然而拋開一種言論的說教以及思想上的控制，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的解釋是經(jīng)不住推敲的。中國經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，走到今天其實(shí)也同樣面臨著一場文化的抉擇。然而，在一種浩瀚的滄桑感之后，其實(shí)我覺得更有必要去思考一下文化本身的內(nèi)涵和它在人類進(jìn)程中發(fā)揮的作用。也許這種感覺并不奇怪，用一個半年用一雙眼睛去見證中國人從上古到今日的千年文化史，怎會不令人慨然？其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴記載了中國的輝煌，透射著歷史中燦爛的光芒，也詳述了中國千年文明中所走過的所有曲折的路，讓人讀來自然會感到幾分沉重。確實(shí)，姑且不談讀完后我對中國文化又多了多少了解，單是那種巨大的時間跨度就會讓人忍不住在內(nèi)心生出無盡的肅穆和莊嚴(yán)之感。第一篇：中國文化概論讀后感這本書是由高教司組編的，因此書中所述皆是當(dāng)今權(quán)威之論證，而眾多作者亦可算是中國文化界的領(lǐng)軍人物，我個人認(rèn)為文章很有可讀性，中國文化概論讀后感。盡管我在讀第一遍時多少有些迷惑，但或許這也恰恰證明了文化內(nèi)涵的一種深刻，證明了這本書的價值。用半年的時間讀完千年的歷史，恍惚中總感覺半年的時光就如同已過了千年。不難看出，同樣沉重的是歷史，是文化。一種文化往往是一個民族精神的寄托和行為的指導(dǎo)，沒有文化的民族應(yīng)該是不會存在的，即使是有，也注定是沒有希望的。中國人其實(shí)都面臨著一個共同的問題，中國的文化該走向何方？在本書的末尾，本書的編者以馬克思主義的辯證唯物觀為中國新時代的文化指出了方向。一種文化的真正走向或形成往往并不會因為一種貌似客觀甚至超脫的語言解釋而定型。它的決定者是歷史。由此我想到中國文化在今天發(fā)展的狀況對于我們這代人的影響。這些人面臨歷史向前的滾滾大潮，在一種思想的多元但又不能彼此相安的狀態(tài)中變得無所適從，也因此，這一代人又常被戲稱為沒有希望的一代，其實(shí)本質(zhì)上說的就是，這些人由于文化的不定性，始終無法讓自己找到一種讓自己信服的文化價值系統(tǒng)，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他們伴隨著經(jīng)濟(jì)的超速膨脹顯得茫然不知所措。古人云，以史為鏡可知興替。歷史的真正作用是告訴后來人，不要再走前人曾經(jīng)走過的錯誤的路，或是讓后人從前人的經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分指導(dǎo)未來，因此文化始終與歷史相融。我們可以在書卷中穿越時空，走過這歷史的千年，不勝唏噓。我也是一個八十年代出生的人啊。《中國文化概論》，如果只是看書名并不太象一部學(xué)術(shù)專著，不過即使寫成“概論”，對研究中國文化來說是不容易的。不認(rèn)識字的人，可以說是沒有文化，但這些人的行為、心態(tài)都會受到民族和社會文化的影響。關(guān)于文化的定義，據(jù)國內(nèi)外不同資料統(tǒng)計，有說一百種，也有說二百種，總之，至今沒有一個為人們共同認(rèn)可的科學(xué)界定。后者是按照順序，闡明中國傳統(tǒng)思想文化的形式和變化發(fā)展的歷程；而作為“概論”，則要按其內(nèi)涵分類作專題論述。書中對于中國文化的流變和分期，中國文明發(fā)展的特殊道路，中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本特征，中國文化的文體內(nèi)容、核心、類型、特點(diǎn)、理想人格、價值取向、社會心理、思維方式和基本精神，都作了較為系統(tǒng)的論述和分析。各章既相對獨(dú)立，又有內(nèi)在聯(lián)系，全書經(jīng)緯成文，論史結(jié)合，交織成一幅豐富多彩的畫面，從而顯示出中國文化整體的概貌?！吨袊幕耪摗酚蓮堘纺?、方克立主編，全書正文分上編、中編、下編三部分：上篇對于中國文化的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會政治結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷程等方面均有全面的介紹；中編介紹了中國的文化的財產(chǎn)，例如文字、科技、教育、文學(xué)藝術(shù)等方面，這一部分從時間線上介紹了有關(guān)知識，更傾向于一種科普意義；下篇介紹了中國文化的基本精神、價值系統(tǒng)、近代的轉(zhuǎn)變與革新。作者縱古觀今，介紹方式系統(tǒng)而簡明，讓我了解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于中國文化的特征有了整體的把握，對中國的文化瑰寶有了更為全面的認(rèn)識，并引發(fā)了我對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的思考。長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內(nèi)涵、外延差異甚大，故而文化還有廣