學(xué)習(xí)老子道德經(jīng)有感。。。。。。-展示頁
2024-10-21 09:07本頁面
【正文】 說和無益的知識，沒有貪婪的欲望。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣?！竦谌虏簧匈t，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。人如果不以功自居而歸功于天，也就不會患得患失，讀后感《學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感。于是就有了：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是一條永恒的法則?！咀⒔狻刻煜露贾烂乐詾槊?，那是由于有丑陋的存在。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也?！竦诙拢禾煜陆灾乐疄槊溃瑦阂?；皆知善，斯不善矣。玄之又玄，眾妙之門”。故?！盁o”，欲以觀其妙；?！坝小保杂^其徼。名可名，非常名?？吹胶芏嚓P(guān)于老子的道德經(jīng)注釋，本人感覺有好多值得借鑒之處，但也有很多陷入個人知識化或字面化注解，而非基于對道本質(zhì)的理解，本人基于個人基督信仰觀點（僅限于本人個人信仰觀點而已，并不代表所有)，陸續(xù)寫點自己的注解或解釋，學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感。第一篇：學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感。由于本人各方面更為有限，所以下面寫的文字只是個人心得而已，相當于學(xué)習(xí)筆記或者讀后感之類，充其量也僅供交流參考，不當之處還望海涵！●第一章：“道可道，非常道。無，名天地之始，有，名萬物之母。此兩者，同出而異名，同謂之玄?！咀⒔狻康揽梢哉f，但不是通常人以為的那種狀態(tài)；“道”的名字可以起，但不是通常所起的名字；道看不見，所以好像沒有，但存在于天地之始；道確實存在，道就是天地萬物的孕育者（或“創(chuàng)造者”）；從虛無的角度講，我們雖看不見，但可以體驗到他的奇妙；從實有角度來看，可以看到他的奧妙；“無”或“有”這兩者，同出一源只是名字不同，這種相同實在是玄妙，真是玄妙而又玄妙，眾多奇妙的源頭。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。夫唯弗居，是以弗去。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。因此智慧的人，應(yīng)按照順其自然規(guī)律的觀點對待世事，不要人為地刻意做為，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但要順應(yīng)天道，不要加入過多自己的傾向，做成一些事也不要以自居大功?！?。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。【注解】不要過分推崇強者，可使人不爭強好勝，弱肉強食；不要過分推崇財物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不要提倡那些能引出人貪欲的觀念，導(dǎo)使民心不被迷亂。讓人知道不敢妄為造事，不為自己私欲私利，那么，天下就不會不太平了。淵呵！似萬物之宗。湛呵！似或存?！咀⒔狻俊暗馈睙o形無相，卻可聞可知，但它的作用無窮無盡，深遠??！象萬物的祖宗。我不知道它是怎么來的，恰似上帝之先。故建言有之：明道若昧；進道若退，夷道若□；上德若谷,”注解：優(yōu)秀的人聽道，勤勉的遵行；一
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