【正文】 千百年的傳統(tǒng)文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們?yōu)樽约荷谝粋€百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。高爾基產(chǎn)：“書籍是人類進步的階梯。如果一個人的內(nèi)容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。）書籍，在傳承與發(fā)展間原嘯莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。平時沒有思考意識與總結(jié)習慣的同學，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。）442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提?！币徽Z道出了規(guī)矩對人們約束的重要性。它是萬物的尺度，是對事物約束的法則，是為了更好地前進的羅盤。日出日落，春華秋實，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對生命的禮贊，訴說一個又一個鮮為人知的傳奇。這是新的一天。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。（分析：題記很經(jīng)典很精彩。處事不知變通而最終只能一無所有。——題記故事中的漁夫無疑是可悲的。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內(nèi)。方有方的好，圓自然有圓的妙。郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。我們做人就應(yīng)“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。它不爭不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。水澤萬物而不圖回報，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。）上善若水任方圓（張瑤）老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所不惡，而攻堅強莫之能勝。世間萬物，方圓之間（劉昕）寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現(xiàn)象?！边@樣的文章易得高分。分析：趙琦的文章，論點明確，層次清晰。有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時候更容易下口；而你變成一個圓，則會讓你越滾越遠，找不到自己的方向。這才是智慧。蕭伯納面對路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調(diào)進行嘲諷回擊，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。所以，更多時候，我們需要變得“圓”一些。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。的確，我們有時需要變得“方”一點，這一種責任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對劫匪我自巋然不動的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會不知道會少多少真相與正能量。方圓（趙琦）我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個字。老師們從讀標題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。如果說缺點，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點，到了文中才出現(xiàn)了論點。我們要堅守心靈，要剛正不阿，要正氣凜然。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。我們的確得有心計，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠都是包容、樸素、真誠與善良。而在整個過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。像古代所有的皇親國戚爭權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點破，這應(yīng)該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。而這種探索，則需要我們思索人生，對未來則要有一種高瞻遠矚的信心與追尋。變通只是一種態(tài)度，與之相對應(yīng)的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學會適應(yīng)。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。而縱使有一天，你被這個社會所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會的最底層。事實是最殘酷的證明，而現(xiàn)實，則是最殘酷的事實。我們哭了又笑了，一點點明白人世所謂的道理。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學習交流的前提。讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學習語文的基本能力。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。第一篇：2013湖北卷高考作文題2013湖北卷高考作文題：你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評論的可能。上善若水：生命（王燕晶）生命（王燕晶）生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復徘徊在這片空地上。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。時間從不會因為任何人而停止它流轉(zhuǎn)的步伐。當然，有些執(zhí)著于一己而無果的則會永遠逝去。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。外圓內(nèi)方不是工于心計。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺上用生命來旋轉(zhuǎn)、歌頌。每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現(xiàn)自己的觀點。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅守，卻是在時間的逝去中流徙不掉的，永遠存在的。分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學生也自然不能隨心所欲地抒情。這樣的文章雖美，卻未必能得高分?；蛟S，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。他們變得無知無畏，只要張揚個性，只要跳脫不羈，面對他人的批評或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。這樣的“方正”，我們寧可不要。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭的智慧。”任何事情太過極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空?！北虮蛴卸Y地將一場矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對。當然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現(xiàn)實將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”。那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。只是在語言上還需用心經(jīng)營，摘抄、仿寫、創(chuàng)造，是學習寫作不錯的途徑。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來使用。——題記（分析：以詩文開篇點題，既文學，又明晰。”——題記水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵且环N能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對材料透徹的把握。）楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動卻響亮地告訴我們，靈活變通會使自己足跡遍及各處。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。上善若水，遇方則方，當圓則圓。曹凱利《方圓——處世哲學》方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。他曾經(jīng)有三次機會，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執(zhí)。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。不僅準確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點。）葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。日子這樣安然地反復著，生命卻并未單調(diào)重復。規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。單說以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？正因為規(guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風的四季變化。然而，打出這篇文章，是因為作者的評議語言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。原嘯的文章，有很好的文學性和思想性。如果說世間萬物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板?！痹谖铱磥?，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個讀史的國人慷慨的熱淚。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅