【正文】 金人，盤坐于蓮臺(tái)之上，目似瞑，意暇甚。語言簡(jiǎn)潔凝練，整句、散句相結(jié)合，使文章節(jié)奏鮮明，富于變化，呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)的美感，體現(xiàn)了作者個(gè)性追求和很好的文學(xué)素養(yǎng)。以愚者鑒，饗來者。蓋此觀之，先，奢以親近而疑鄰，致錯(cuò)；后又以親疏而笞子奄奄，亦錯(cuò)也?！鄙菽徽Z。愚者入見其子，涕淚漣漣，捶床撫兒曰：“汝苦甚。賊者扣之入獄，杖責(zé)之，無使再犯。未幾，有衙者外來?！蹦伺字瑑晒闪芾?，血肉模糊，氣方消。吾自感椎心，無面目，未敢上報(bào)，奈何今日至此乎。前日客從外來，家中無人，乃具茶水，入夜，吾乃入眠，聞室中丁當(dāng)作響，以為鼠也，未在意。吾縱也，今日必不饒汝。奢疾呼喊，不聽。而奢以為戒，改之。旦日，事白。愚者曰：“此必為耆者為?！庇拚卟宦牎Ｉ輴?，于雨夜邀徒至家，盜自家銀，與賭，殆盡。父曰：“墻已破，無之奈何。愚者 憫為己出，縱之。蓋其為事主觀，不思變通，不假思索，致紕漏百出，每椎心而痛，仍不思改。侃侃而談，絲絲入扣，不僅體現(xiàn)了對(duì)屈原的深入了解，而且顯示了對(duì)時(shí)弊敏銳的洞察力，令人嘻笑中警覺。即頌回心轉(zhuǎn)意晚生子虛頓首某年某月某日簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇采用書信體的形式寫成的作文，但又不同于一般的書信。以上三策，老前輩可任選其一。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)，那靳尚、令尹子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級(jí)臺(tái)風(fēng)還強(qiáng)。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)”；若起草文書，您得頌德歌功。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油”，有所禁忌。這個(gè)一聲?爹?，那個(gè)一聲“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。”此為方案一。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個(gè)文人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班不要說十幾條干肉，就是要幾百元、上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的?！暗啦恍校髓醺∮诤！?，孔夫子尚且留此后手，你又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個(gè)方案可供選擇的。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場(chǎng)”抱憾。通篇運(yùn)用純熟的古白話，整散錯(cuò)綜，明白曉暢，文采飛揚(yáng)，顯示了該考生老到的語言功夫，一般人無法望其項(xiàng)背。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。”赤兔馬泣曰：“吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。常言道：?鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：?吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。后曹將吾贈(zèng)予關(guān)將軍，吾曾于虎牢前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。?人無信不立?，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。”赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布乃天下第一勇將，眾皆言?人中呂布，馬中赤兔?。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊,吾深恨之。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，?鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善?。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地上，哀嘶不止。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠?！冻嗤弥馈分缘酶叻?，是因?yàn)槲恼卤旧怼肮适滦缕妗薄ⅰ傲⒁飧哌h(yuǎn)”、“語言老到”，作者用淺易文言文寫作這一點(diǎn)并不是成功的關(guān)鍵，要知道，規(guī)范、鮮活的白話，才是社會(huì)生活乃至學(xué)生作文所必須遵循的語體風(fēng)格。其三，要慎重選擇題材，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短。其二，要寫好這種淺近的文言文，必須要有平日無意識(shí)或有意識(shí)的文學(xué)積累作基礎(chǔ)，對(duì)自己喜愛的一部或幾部“經(jīng)典名著”應(yīng)達(dá)到爛熟于心的地步。那么，如何看待這一現(xiàn)實(shí)呢？首先，現(xiàn)代教育更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重發(fā)現(xiàn)和獎(jiǎng)掖學(xué)生的想像、創(chuàng)新和獨(dú)辟蹊徑解決問題的能力。”以此為起點(diǎn)，近兩年來都有考生用文言文的形式去寫高考作文，這其中不乏優(yōu)秀之作。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。二是立意高遠(yuǎn)，文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了?真英雄必講誠信?的主題；且以?鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?一聯(lián)，?物猶如此，人何以堪？?一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上一層樓。一是故事新奇。第一篇：高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法2001年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的《赤兔之死》。當(dāng)年閱卷組是這樣評(píng)價(jià)的：“讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事，其想像力實(shí)在豐富。三是語言老到。得分：60分。好的文章不僅能顯示出考生深厚的古文修養(yǎng)，扎實(shí)的古漢語知識(shí)，而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。從這點(diǎn)說，這種形式值得肯定。沒有一定的古文修養(yǎng)，單靠臨場(chǎng)時(shí)的超常發(fā)揮是不行的。文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，所以在選材上最好寫古代的人和事，寫作前應(yīng)全面衡量一下自己的古文基礎(chǔ)。例文1江蘇 考生建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。眾人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，?老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。”伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布。想來當(dāng)不負(fù)君之志也。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。?其人誠信如此。?吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。作者以諳熟三國故事為基礎(chǔ)，安排了識(shí)馬語的“伯喜”；通過赤兔馬與“伯喜”的對(duì)話，敘說了赤兔馬為誠信而殞身 的感人故事。例文2江蘇 考生屈公：悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競(jìng)渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。以你的文韜武略，后世百代能有幾個(gè)與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？想來老前輩過于執(zhí)拗了。一曰：棄官從文。到時(shí)，弟子們?cè)侔l(fā)表發(fā)表文章炒作一下，您豈不名利雙收，樂哉悠哉？您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜，三料?院士?。二曰：半官半隱。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿堂。三曰：以“油”潤(rùn)官。真話、實(shí)話、兜底話，切切不可說。對(duì)主上的嬪妃，誰個(gè)得寵，便要專事奉承。君不見，紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。此為方案三。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志，況您偉岸身驅(qū)，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！區(qū)區(qū)小子擾耳前輩，不勝惶恐。作者的思路穿越時(shí)空，用正話反說的筆法，同大詩人屈原進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。例文3四川 考生愚者，又名不知思。居洛城，積蓄厚，宅百余，庫充盈，有子名奢，驕逸之徒也，屢賭于市，敗家產(chǎn)無計(jì)。有鄰者，名耆，智者也，每諷之于愚，則怒目視，曰：“吾家事，汝何間焉？”既百日余，驟雨大作，奢謂其父曰：“墻已壞，賊既入，奈何？”奢觀父行，希其靜坐，以盜其家財(cái)而未知?！奔粗弥焕?。事前，鄰者耆嘗語愚者曰：“爾墻破，則必為之筑，賊人行之，喪汝財(cái)。幾日后，愚者視庫虧，乃報(bào)之府，捕耆而縱奢?！鄙莞`喜，益猖狂。愚疑之，及不顧奢之所為，以子未惡極。及數(shù)年，又遇之類事，愚者思前事，擬必為奢所為，及鞭笞之，及死。乃曰：自家之產(chǎn)，用之即可，而節(jié)儉為家，奈何汝以奢名，以奢行。奢面色如灰，捂股而語：“莫子為錯(cuò)也，今已改之。旦起而觀，則庫門俱開，庫金全無，料前日之客，乃疾走訪之，匿也。”愚者聞此言，不悅，曰：“未取當(dāng)其罪耶？吾聞?敢作而敢為?，奈何如汝。奢病臥床，奄奄矣。報(bào)之愚者曰：“鄰有聞偷竊者，即追捕之，今獲之道路，得金數(shù)計(jì)，交與遺者。”愚者謝慰之，衙乃辭。父之錯(cuò)也。以其愚未敢輕論事。故吾曰：無使為親戚之親疏而謬事也。簡(jiǎn)評(píng)：這篇文言文寫成的高考作文，通過兩事對(duì)比揭示了不能以感情親疏來判斷事物的道理。例文4某日，余臥床上，于夢(mèng)中忽覺落入一無底深淵，淵甚暗，伸手不見五指，乃前行，見一洞口，仿佛若有光。余乃趨前，曰：“汝何人?此何地?”金人微張其目，曰：“我即我，乃大梵天雷音寺是也?！庇嗷炭衷唬骸安恢鹱?zhèn)髡俸螢?”佛不言，金手一指，余身后現(xiàn)一蓮池，顯金光，仿佛若有異。余定神觀之，則見一人，為官一方，任人唯親，偏聽偏信，所轄任內(nèi)大小有利害之事，畢擇近人而任之，或子或女，或堂或表，或兄或弟。于其不親不近者，則或哂或疑，從未納言。余乃略振精神，問曰：“不知世尊現(xiàn)此何意?”佛曰：“無他，教爾認(rèn)是非，明正誤，毋使偏信專任親近左右耳?！稌吩唬骸坝H親之情，禽獸皆有，而況于人乎?”《孝經(jīng)》曰：“親親近親，人之常情也。余所選之屬皆為親近，但見彼人不理政務(wù)者有之，貪贓枉法者有之，轄內(nèi)生計(jì)，近于頓困，民怨極大。佛怒曰：“汝見乎?汝見乎?此而汝所謂親親乎?此所謂不害汝乎?于汝身也不為害，于閭左則為大妨，汝言親親為人之本性，此乃情理之中也，然諸事認(rèn)知判斷專聽專信，則為大錯(cuò)也！事之所知，本應(yīng)據(jù)其根本，理其條貫，斷其正誤，判其是非，豈可因親言