【正文】 效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。提倡“社會即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。原理之二：“社會即學(xué)校”陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。2）生活教育的三大原理：原理之一：“生活即教育”陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個目的、三大原理，七條原則，七項措施?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。1．生活教育理論體系生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領(lǐng)新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！第二篇：讀書筆記 陶行知讀書筆記《陶行知全集》在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。陶行知在自己三十多年的教育實踐的教育理論，浩如煙海，既博大、全面，又精湛、實際，而且自成頗為完整的思想體系。我曾今讀到過這樣一句話：一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？當(dāng)我讀完這本術(shù)后讓我深切地感受到陶公在中國教育的地位。他認為夜大是在職青年中普及大學(xué)教育的一種好形式。陶行知曾在多所高等學(xué)府任教，他強調(diào)高等教育要德智體三育并重，尤其強調(diào)學(xué)生要自治?！??“應(yīng)該羅致第一流的導(dǎo)師，培養(yǎng)第一流的人物，創(chuàng)造第一流的學(xué)術(shù)，”??“大學(xué)是早就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。”教師就要必須明確自己的社會作用和地位，時時注意加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，時時講求以身作則，為人師表。教師的崇高應(yīng)該還要表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，不偏愛，不以家庭門第、相貌取人。教師需要不斷更新知識，提高業(yè)務(wù)水平。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，教師對教育工作應(yīng)具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，把自己畢生精力貢獻給人民教育事業(yè)。”??“認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的，不但大學(xué)校高等學(xué)校如此，即使小學(xué)校也是大有可為的。言論七：“我們必須認真辦學(xué)，以求對得住小朋友，對得住國家、民族，毀譽之來，可不必計較，橫逆之來，以慈愛、智慧、莊嚴、無謂處之。陶行知的觀點，說明了只有隨著社會發(fā)展而更新的道德觀念，才能更好地培養(yǎng)新一代人。由于客觀社會在不斷發(fā)展和進步，人們的立身處世的價值觀也將隨之而發(fā)生變化。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！??“道德是做人的根本。必須打破這些傳統(tǒng)的舊東西和教師教死書、學(xué)生讀死書的狀況，讓教育回到生活中來。“生活即教育”，陶行知強調(diào)教育不能脫離社會生活，教育要為創(chuàng)造社會生活而服務(wù)，教育與生活緊密相聯(lián)，是生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育，教育者的任務(wù)是要指導(dǎo)青年一代為理想生活而奮斗，不斷改進現(xiàn)實生活，使生活不斷前進和向上?！吧罴唇逃边@個演講，從前已經(jīng)講了兩套，現(xiàn)在重提我們的老套。言論五：在這里我們就要問：“什么是生活？”有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活。”他強調(diào)以做為中心，認為做是第一位的，教師的教和學(xué)生的學(xué)都可以在做上得到統(tǒng)一。感受：陶行知以鄉(xiāng)村實際生活為中心，要求師生在教學(xué)做中受教育，即應(yīng)當(dāng)采取“教學(xué)做合一”的方法，或稱“一條編法”。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。言論四：教學(xué)做是一件事，不是三件事。教師要立足崗位實際，學(xué)習(xí)思考，積極開展實踐研究，探求教育革新之路。感受：陶先生認為第一流的教育家必定要在下列兩種要素中得了一種，一是敢探未發(fā)明的新理，二是敢入未開化的邊疆。第—種不必說了，第二第三兩種也都不是最高尚的。久而久之，學(xué)生易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。陶先生的“教學(xué)合一”，要我們從學(xué)生出發(fā)，從指導(dǎo)學(xué)生自動自主學(xué)習(xí)出發(fā)，從提高教師自己出發(fā)，才能做好教育，言簡意賅的道出教育的真諦，需要我們在教育中切切牢記。第三，先生不但要拿他的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。言論二： 依我看來，教學(xué)要合一，有三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。那什么又是人才教育呢？總結(jié)陶行知的思想觀點可知，人才教育是一種因材施教的教育，是有特殊才能，要用特殊的教育使其的才能充分發(fā)揮的一種教育?！备惺埽喝瞬沤逃翘招兄逃枷塍w系的重要組成部分?！??“人人有一定的才能，但不能放任，讓他自生自滅。有幾分天才做幾分學(xué)問。言論一: “教育改革和發(fā)展的目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。他留下的六百多萬字的教育遺著，是后來教育工作者的寶貴財富。他為了提高人民大眾的文化水平、提高民族的素質(zhì)，探索中國教育事業(yè)的改革道路，以促進祖國的繁榮富強而歷盡種種艱難險阻。第一篇：陶行知讀書筆記《陶行知教育文選》讀書筆記《陶行知教育文選》是由教育科學(xué)出版社出版的，是為了紀念偉大的人們教育家陶行知就是誕辰，并為研究陶行知教育思想和改進教育工作提供參考而編輯的。陶行知是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家、思想家、大眾詩人、革命戰(zhàn)士。他為民族民主革命事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為人民教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。書中的許多言論發(fā)人深省，其中有些句子引起了我的共鳴。”??“天才是學(xué)問的根據(jù)。大概天才有十分八九之努力，教育的勢力只占十分之一二。人才通過教育培養(yǎng)和自己的努力，可能成為天才。什么是人才？在我看來，人才只有把自己的科學(xué)知識奉獻給社會，能為人民造福的人，才是真正的人才。陶老先生為中華民族培養(yǎng)人才的思想和實踐，是我國教育事業(yè)中的寶貴文化財富，他艱苦辦學(xué)，勇于創(chuàng)造的崇高精神，永遠值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。感受：課堂上學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師要負責(zé)引導(dǎo)和指導(dǎo)，要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，探求學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。但是，今天的教育仍存在一個嚴重弊端，就是在“教”的過程中忽視了“做”，導(dǎo)致學(xué)生往往對教材只是知其然，而不知其所以然。言論三： 我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他只會動，把持，說官活；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦??辦??辦。依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為第一流的人物。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應(yīng)時代要求，與時俱進，開拓進取。今天的教育仍然存在陶先生文中所講三種“教育家”，因此，能夠不為環(huán)境之影響，執(zhí)著踐行創(chuàng)造與開辟之精神，方為真正有膽識的一流教育家。我們要在做上教，在做上學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。按照他的解釋，這種“教學(xué)做合一”方法是：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)教的法子。但是，陶行知這樣強調(diào)做，并非意味著不要書本，不要讀書，他反對的只是那種“先生教而不做，學(xué)生學(xué)而不做”的不良傾向。譬如一粒種子一樣，它能在不見不聞的地方發(fā)芽、抽條、開花，從動的方面看起來，好像曉莊劇社在舞臺演戲一樣。感受：陶行知大膽地把杜威學(xué)說進行改造，創(chuàng)立了“生活即教育”理論。我們今天的教育內(nèi)容和方法，也存在不少不科學(xué)、不藝術(shù)、不健康、不為改造社會服務(wù)的東西。言論六：“學(xué)校的勢力不小，他能教壞的變好，也能教好的變壞，他能叫人做龍，也能叫人做蛇。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！??先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。”感受：陶行知精辟地論述了道德觀念必須隨社會發(fā)展而不斷更新的意義。這就要求人們應(yīng)努力依據(jù)社會發(fā)展的需要，不斷修正個人倫理道德觀和規(guī)范。陶行知認為道德教育的內(nèi)容，主要包括：愛國主義教育；培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神；培養(yǎng)“公德”和“私德”；培養(yǎng)文明精神，革除陋規(guī)壞習(xí)。我們追求真理、愛護真理，抱著真理為小孩、為國家、為人類服務(wù)，社會必有了解之一日?！备惺埽禾招兄赋?，教師要自敬自重，就必須講求自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是教學(xué)，是傳授知識給學(xué)生，教師還要不斷吸取本專業(yè)知識，明確其發(fā)展方向。在學(xué)習(xí)方面，教師也必須責(zé)無旁貸地給學(xué)生做出好學(xué)勤學(xué)的榜樣。古人云：“師者，人之模范。言論八：“為發(fā)展我國固有文化計，為溝通東亞文化計，不能不設(shè)立永久高等學(xué)術(shù)機關(guān)，以某改進，而揚國威。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖??”感受：陶行知一生對我國高等教育事業(yè)的開拓與發(fā)展做出了重大的貢獻。陶行知很重視社會大學(xué)的創(chuàng)立，夜大是陶行知教育理論的有一次新的實踐。陶行知對高校的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標等都做出了較為科學(xué)的和精辟的闡述，這些見解至今仍然值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒。陶行知站在時代的前頭，他的教育理論與實踐，顯示出科學(xué)的預(yù)見性和高度的創(chuàng)造性。他的思想具有幾個比較突出的特點：具有強烈的教育改革精神；反對傳統(tǒng)教育，提倡開放型、密切結(jié)合生活實際的新教育；強調(diào)培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才；強烈的人民性和廣泛性；在國際上影響巨大。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。《陶行知全集》就是我選擇研讀的第一本書。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。到處是生活，到處是教育。1）生活教育的目的：生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。??過什么生活便是受什么教育。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育?！?他指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！?“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。3）生活教育七大原則：陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。4）生活教育七項措施：第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會”的活本領(lǐng)；第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運用生活工具”； 第五，創(chuàng)辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子；第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人；第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學(xué)校打成一片，社會教育與學(xué)校教育打成一片。1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育首先，它教學(xué)生吃自己。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動手、用腦。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。其次，教學(xué)生吃別人。更明白一點，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰的財呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財。2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一