【正文】 是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。生活教育，就是人生需要什么，我們就教什么。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如此，每一個(gè)教師都應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。在小學(xué)的課本中，他對學(xué)生曾提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”、“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”、“我的工作有沒有進(jìn)步？”、“我的身體有沒有進(jìn)步？”在陶先生認(rèn)為道德是做人的根本。我們要對于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。陶行知先生還告訴我們，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。作為新時(shí)代的教師，新課程改革的具體實(shí)施者，我們真的需要好好的反省。這就是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)似乎正是新課程改革所大力提倡的。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育首先，它教學(xué)生吃自己。3）生活教育七大原則：陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。??過什么生活便是受什么教育。到處是生活，到處是教育?！短招兄肪褪俏疫x擇研讀的第一本書。他的思想具有幾個(gè)比較突出的特點(diǎn)：具有強(qiáng)烈的教育改革精神；反對傳統(tǒng)教育，提倡開放型、密切結(jié)合生活實(shí)際的新教育；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才；強(qiáng)烈的人民性和廣泛性；在國際上影響巨大。陶行知對高校的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)等都做出了較為科學(xué)的和精辟的闡述，這些見解至今仍然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計(jì)民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖??”感受：陶行知一生對我國高等教育事業(yè)的開拓與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。古人云：“師者，人之模范。教師的主要任務(wù)是教學(xué)，是傳授知識(shí)給學(xué)生，教師還要不斷吸取本專業(yè)知識(shí)，明確其發(fā)展方向。我們追求真理、愛護(hù)真理，抱著真理為小孩、為國家、為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之一日。這就要求人們應(yīng)努力依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷修正個(gè)人倫理道德觀和規(guī)范?！??先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。言論六：“學(xué)校的勢力不小，他能教壞的變好，也能教好的變壞，他能叫人做龍，也能叫人做蛇。感受：陶行知大膽地把杜威學(xué)說進(jìn)行改造，創(chuàng)立了“生活即教育”理論。但是，陶行知這樣強(qiáng)調(diào)做，并非意味著不要書本，不要讀書，他反對的只是那種“先生教而不做，學(xué)生學(xué)而不做”的不良傾向。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。言論三： 我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他只會(huì)動(dòng)，把持，說官活；一種是書生的教育家，他只會(huì)讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，他只會(huì)盲行，盲動(dòng)，悶起頭來，辦??辦??辦。感受：課堂上學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)和指導(dǎo)，要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，探求學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶老先生為中華民族培養(yǎng)人才的思想和實(shí)踐，是我國教育事業(yè)中的寶貴文化財(cái)富，他艱苦辦學(xué)，勇于創(chuàng)造的崇高精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。人才通過教育培養(yǎng)和自己的努力，可能成為天才?！??“天才是學(xué)問的根據(jù)。他為民族民主革命事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為人民教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。第一篇：陶行知讀書筆記《陶行知教育文選》讀書筆記《陶行知教育文選》是由教育科學(xué)出版社出版的，是為了紀(jì)念偉大的人們教育家陶行知就是誕辰，并為研究陶行知教育思想和改進(jìn)教育工作提供參考而編輯的。他留下的六百多萬字的教育遺著，是后來教育工作者的寶貴財(cái)富。有幾分天才做幾分學(xué)問?！备惺埽喝瞬沤逃翘招兄逃枷塍w系的重要組成部分。言論二： 依我看來，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。陶先生的“教學(xué)合一”，要我們從學(xué)生出發(fā)，從指導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)自主學(xué)習(xí)出發(fā)，從提高教師自己出發(fā)，才能做好教育，言簡意賅的道出教育的真諦，需要我們在教育中切切牢記。第—種不必說了，第二第三兩種也都不是最高尚的。教師要立足崗位實(shí)際，學(xué)習(xí)思考，積極開展實(shí)踐研究，探求教育革新之路。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。感受：陶行知以鄉(xiāng)村實(shí)際生活為中心，要求師生在教學(xué)做中受教育，即應(yīng)當(dāng)采取“教學(xué)做合一”的方法，或稱“一條編法”。言論五：在這里我們就要問：“什么是生活？”有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活?！吧罴唇逃?，陶行知強(qiáng)調(diào)教育不能脫離社會(huì)生活，教育要為創(chuàng)造社會(huì)生活而服務(wù)，教育與生活緊密相聯(lián)，是生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育，教育者的任務(wù)是要指導(dǎo)青年一代為理想生活而奮斗，不斷改進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，使生活不斷前進(jìn)和向上?！??“道德是做人的根本。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知的觀點(diǎn)，說明了只有隨著社會(huì)發(fā)展而更新的道德觀念，才能更好地培養(yǎng)新一代人。”??“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的，不但大學(xué)校高等學(xué)校如此，即使小學(xué)校也是大有可為的。教師需要不斷更新知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平。”教師就要必須明確自己的社會(huì)作用和地位，時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)講求以身作則，為人師表。陶行知曾在多所高等學(xué)府任教，他強(qiáng)調(diào)高等教育要德智體三育并重，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自治。我曾今讀到過這樣一句話：一個(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？當(dāng)我讀完這本術(shù)后讓我深切地感受到陶公在中國教育的地位。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸！第二篇：讀書筆記 陶行知讀書筆記《陶行知全集》在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。1．生活教育理論體系生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。原理之二：“社會(huì)即學(xué)?！碧招兄J(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。結(jié)合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則；科學(xué)性原則；前進(jìn)性原則；全民性原則；終生性原則；創(chuàng)造性原則；全面性原則。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。但不幸的是，大多數(shù)中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐，有所發(fā)展了。但推行起來非常艱難，為什么？因?yàn)榻虒W(xué)生學(xué)遠(yuǎn)難于簡單的灌輸教學(xué)，需要費(fèi)大力氣學(xué)習(xí)、思考，數(shù)倍的精力去備課。陶行知先生提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。陶行知的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、大力實(shí)施課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。在老師的心目中，相信自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己的心越來越近，使兩顆心逐漸融化為一，真正成為“變成孩子”的老師。“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。陶先生的“每天四問”為我們提供了師德修業(yè)的參考，我們更應(yīng)該把這當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，這樣，我們在身體健康上才會(huì)有大的進(jìn)步，學(xué)問上有大的進(jìn)步，工作效能上有大的進(jìn)步，道德品格上有大的進(jìn)步。教書如做學(xué)問一樣，不進(jìn)則退！不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新，就像早晨鄉(xiāng)間的空氣一樣，是受學(xué)生歡迎的，也是對學(xué)生有益的。我們要把學(xué)校的一切延伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。我們平時(shí)總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì)課上的說教，課后的個(gè)別談話那才是真教育。學(xué)習(xí)是無止境的，很多教育家的教育理論還值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去仔細(xì)思考?！短招兄肪褪俏疫x擇研讀的第一本書。到處是生活，到處是教育。??過什么生活便是受什么教育。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。3）生活教育七大原則：陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育首先，它教學(xué)生吃自己。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。什么是 “生活教育”？陶行知指出: “生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重?！盁釔勖恳粋€(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。通過學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到：書中提出許多教育觀點(diǎn)，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處?！蹦乔逍碌奈淖?，詩一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力，充滿希望的春天里。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對立物。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教?！庇?