【正文】 訴我們，由于社會(huì)集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，就產(chǎn)生了對(duì)于生產(chǎn)資料關(guān)系的不同，在勞動(dòng)組織中所起的作用不同，得到的勞動(dòng)報(bào)酬不同，由于這三個(gè)方面的差別，就產(chǎn)生了階級(jí)。答：在馬克思主義的理論中，關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的： 所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。從人類歷史的發(fā)展來看,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜。四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡單,明確。形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng),:,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ),人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,掌握必要的謀生手段,學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們?cè)敢庾晕壹s束,不做有損于本社會(huì)群體的事,簡述社會(huì)組織的基本特征。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種。社區(qū)一詞由德國社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用?；羯?shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是社會(huì)人體。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在:,個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系,社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？ ,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語言和其他文化,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,生活目標(biāo)即人生觀,一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響,如何通過社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展, ,通過人的社會(huì)化過程,論述題 試述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。三是人類社會(huì)是長期發(fā)展的產(chǎn)物,簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。（B）A、形式運(yùn)算B、具體運(yùn)算C、感知運(yùn)算D、前運(yùn)算隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（D）A、再社會(huì)化B、特殊社會(huì)化C、重新社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化 四,簡答題 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)11, 馬克思是怎樣看待社會(huì)的？ 馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和。（D）A、弗洛伊德B、萊格C、米德D、馬斯洛“工作安定”屬于哪種需要：（B）A、生理的B、安全的C、歸屬和愛的D、自尊的以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。三、選擇題“社會(huì)”一詞源于（A）A、中國B、美國C、英國D、德國孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、（相互發(fā)展）變化的過程。美國社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情景主義）在社會(huì)交往中的作用。需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會(huì)現(xiàn)象）馬克思的需求的（社會(huì)性)和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮的理論。嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原因》定名為《群學(xué)肆言》。相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),:以上簡答題,論述題的答案只作參考,另仍需作適當(dāng)具體的闡述。二是按流動(dòng)方向劃分,有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)。,構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的,:從人類歷史的發(fā)展來看,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜。三是成員間的關(guān)系不那么親密。三是人類社會(huì)是長期發(fā)展的產(chǎn)物,簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位?答:社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:,包括物質(zhì)利益,成長條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,簡述社交往的意義/答:社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在:,個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系,社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些?答:,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語言和其他文化,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,生活目標(biāo)即人生觀,一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響,如何通過社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展, ,通過人的社會(huì)化過程,論述題:人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,受以下條件的限制:一,個(gè)性的形成有其生理,一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,生理,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,名詞解釋1,也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,填空題1,初級(jí)社會(huì)群體 2,四 3,泰勒 4,社會(huì)人 5,人性的角度 6,滕尼斯7,吳文藻 8,社區(qū)分析 9,等級(jí)論 10,剝削三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,D 10,C四,簡答題1,答:形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng),:,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ),人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,掌握必要的謀生手段,學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們?cè)敢庾晕壹s束,不做有損于本社會(huì)群體的事,特征:一是社會(huì)組織是有目的組織起來的群體。第一篇：電大行政管理?？啤禵社會(huì)學(xué)概論》形成性考核冊(cè)答案社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1名詞解釋1,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,:指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,:指個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),填空題1,孔德 2,群學(xué)肆言 3,哲學(xué)基礎(chǔ) 4,普遍的社會(huì)現(xiàn)象 5,社會(huì)性 6,19437,情景主義 8,情感性 9,相互發(fā)展 10,條件反射學(xué)三,選擇題1,A 2,C 3,B 4,D 5,B 6,A 7,B 8,B 9,B 10,D四,簡答題1,馬克思是怎能樣看待社會(huì)的?答:馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和。,創(chuàng)造了人類的自身,創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化,組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡單,明確。四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的,論述題1試述馬克思主義的階級(jí)理論?答:馬克思認(rèn)為,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有,列寧指出,階級(jí)就是這樣一些集團(tuán),由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同,由于以上不同,其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),階級(jí)的本質(zhì)是剝削,一,名詞解釋是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮,填空題1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會(huì)行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會(huì)結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn)10,勞動(dòng)資源三,選擇題1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A四,簡答題:,社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng),:概念系統(tǒng),它是說明該社會(huì)制度存在的理由,社會(huì)理論,:一是維持社會(huì)秩序,為保持社會(huì)安定,就要用社會(huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者以約束制裁,社會(huì)就不能順利發(fā)展,社會(huì)的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)在運(yùn)行過程中的有序是依靠:,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾,釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突,答:道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間,并且貫穿人類社會(huì)的始終,是自發(fā)形成的,:一,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序,觸犯法律的那些行為,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻,簡述社會(huì)問題…..答:一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:原生環(huán)境問題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對(duì)人類造成威脅,另外,人類對(duì)環(huán)境壓力過大,人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對(duì)立,群體間價(jià)值觀念的沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào),論述題:勞動(dòng)就業(yè)問題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),:發(fā)展生產(chǎn),一,名詞解釋也叫社會(huì)安全,是國家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式,提出了各種全球性問題相互影響,填空題1,國民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會(huì)保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動(dòng) 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂部學(xué)派 10,人民的物質(zhì)和文化三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B9,A 10,D四,簡答題1,簡述社會(huì)工作的功能答:一是解決實(shí)際困難,精神的,社會(huì)的幫助,解決他們的實(shí)際困難,社會(huì)保障與社會(huì)工作有哪些異同?答::,社會(huì)保障是一種全民性保障,愛護(hù)的感情與理性,是社會(huì)保障的哲學(xué),群體和社區(qū),解決困難,預(yù)防問題的發(fā)生,恢復(fù),改善和發(fā)展自己的功能,答:,社會(huì)流動(dòng)的類型分為一是按照流動(dòng)的主體劃分,有個(gè)人流動(dòng),家庭流動(dòng),群體流動(dòng)。三按流動(dòng)參照物來劃分,:社會(huì)流動(dòng)可以有廣義,世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系,這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成).核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家,“核心——邊陲”的概念認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”.“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”,宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家,而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域,自力更生,對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng),對(duì)不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路,論述題:一是社會(huì)的變遷,人們改變自己的生產(chǎn)方式:隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。第二篇：2014最新電大社會(huì)學(xué)概論形成性考核冊(cè)答案[范文模版]名詞解釋1,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,:指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,:指個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),，填空題社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從（孔德）開始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。歷史唯物注意是社會(huì)學(xué)研究的（哲學(xué)基礎(chǔ)）。馬斯洛于（1943）年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了需要層次論。人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：直接交往和（情感性）。10，巴洛夫的（條件反射學(xué)）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。A、《社會(huì)學(xué)研究》B、《社會(huì)學(xué)原理》C、《實(shí)踐哲學(xué)教程》D、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》中國社會(huì)學(xué)的起始人是（B）A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁啟操D、陳千秋需要層次論是誰初次提出的。（A）A、朋友談心B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩擦背D、乘客之間前擁后擠“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）A、沖突B、競爭C、合作D、順應(yīng):::星魂社區(qū)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）A、復(fù)式角色B、角色叢C、實(shí)際角色D、自致角色從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。,創(chuàng)造了人類的自身,創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化,組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:,包括物質(zhì)利益,成長條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,簡述社會(huì)交往的意義。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,受以下條件的限制:一,個(gè)性的形成有其生理,一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,生理,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物, 名詞解釋 初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,：是韋伯提出的行政管理模型,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,：是聚居在一定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,：、填空題在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群和次級(jí)社會(huì)群體。提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰寫。管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。我國的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓制和階段。三、選擇題與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（B）A、規(guī)模小B、人際關(guān)系密切C、存在長久D、綜合性功能由父母及未婚子女組成的家庭是（A）A、核心家庭B、干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）A、交換關(guān)系B、索取關(guān)系C、對(duì)立關(guān)系D、奉獻(xiàn)關(guān)系注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）A、家長制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論中國城鄉(xiāng)發(fā)展的