【正文】 代活動(dòng)中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性，導(dǎo)致個(gè)性孤獨(dú)，不和群，尤其是處理日常生活的能力較差。于是，所有父母都想使自己的子女都成為有用之人，成為出類拔萃的佼佼者。一方面，現(xiàn)在大學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，他們多為獨(dú)生子女，面對(duì)的是獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境。（三）獨(dú)生子女家庭的影響當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想的路徑上，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，又對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)具有很強(qiáng)的依賴性。此外，以西方倫理中的個(gè)人主義為核心的存在主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義等等，極大的刺激了我國(guó)的青年大學(xué)生。少數(shù)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同逐漸淡化，熱衷于西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)，淡漠本民族傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等；熱衷于以西方好萊塢、迪斯尼、麥當(dāng)勞、肯德基等為代表的大眾消費(fèi)文化，崇尚西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化，崇拜西方的生活方式和社會(huì)制度。” [3]（二）西方文化思潮的沖擊隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮紛紛傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生巨大的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在一定程度上逐漸消減了青年特別是大學(xué)生的民族精神和價(jià)值追求，侵蝕社會(huì)發(fā)展所需要的精神動(dòng)力，導(dǎo)致虛無(wú)主義和價(jià)值相對(duì)主義的產(chǎn)生。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的自主擇業(yè)、雙向選擇、競(jìng)爭(zhēng)上崗的就業(yè)機(jī)制使當(dāng)代大學(xué)生承受相當(dāng)大的壓力，致使部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家制定政策的正確性產(chǎn)生懷疑和不滿情緒。加上制度、管理、法制、教育跟不上，使得一些社會(huì)規(guī)范形同虛設(shè)、倫理道德失范、是非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)混亂，價(jià)值原則和價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲。” [2]目前，我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。概括地說(shuō)，主要有以下一些因素的影響。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使一切向錢看的思想滋生蔓延。在這種觀念的影響下，許多大學(xué)生的價(jià)值觀由“只講奉獻(xiàn)、不求索取”，發(fā)展到“多貢獻(xiàn)、少索取”，再演變?yōu)椤岸嘭暙I(xiàn)、多索取”。他們片面的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為物質(zhì)利益的追求，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來(lái)，以致價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來(lái)更大的利益，能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（二）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的功利化近年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，大學(xué)生的金錢觀念，功利意識(shí)大大增強(qiáng)，“君子言利”已成為校園較普遍的現(xiàn)象。與此相聯(lián)系，當(dāng)代大學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為主要價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，向往自己才能的充分發(fā)揮，希望有所作為、有所建樹和有所成就。他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，在價(jià)值問(wèn)題上主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，而不愿意處于依附地位，不愿意充當(dāng)順從的角色。概括說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀被淡化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念也發(fā)生了深刻變化?！霸谖覈?guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂；以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓；以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的科學(xué)構(gòu)想，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位，從深層次科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，是馬克思主義理論體系中的核心價(jià)值理念?！碑?dāng)前，如何做好當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，是高校思想政治工作的根本主線和根本任務(wù)。在這種新的歷史形勢(shì)下，我們必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的客觀現(xiàn)狀以及大學(xué)生價(jià)值觀形成中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。（一）價(jià)值追求的個(gè)體化當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，個(gè)人努力、個(gè)人拼搏、自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗、追求自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等思想觀念較以前更為濃厚、強(qiáng)烈。隨著主體意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)前大學(xué)生的進(jìn)取精神得到了弘揚(yáng)，開拓進(jìn)取、相互競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生所欣賞的生活態(tài)度。主體化走向表明，當(dāng)代大學(xué)生正在從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從退避走向進(jìn)取，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。許多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)既要講義，更要講利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過(guò)市場(chǎng)優(yōu)化資源配置，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，因此做出貢獻(xiàn)得到報(bào)酬，天經(jīng)地義，合情、合理、合法。具體表現(xiàn)在大部分大學(xué)生把追求財(cái)富、地位和個(gè)人美好的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)新時(shí)期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。甚至有少數(shù)大學(xué)生把“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”作為人生信條。（三）價(jià)值選擇的矛盾化[1]大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。具體表現(xiàn)為，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒(méi)有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。二、影響當(dāng)代大學(xué)生多元價(jià)值取向的主要因素當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，既有我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所衍生的各種消極因素以及各種不良社會(huì)思潮尤其是西方某些不良思潮的沖擊，又受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、機(jī)制、途徑、方法和動(dòng)力系統(tǒng)等方面的影響。（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有資源調(diào)節(jié)、利益刺激、市場(chǎng)導(dǎo)向和獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的四大功能，他對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們思想觀念的更新具有巨大的推動(dòng)作用。在這種新形勢(shì)下，各種思想文化相互交織、相互激蕩，舊的價(jià)值體系不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的某些方面明顯暴露出來(lái)，而新的價(jià)值體系尚未完全形成，相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念也正在構(gòu)建之中。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，經(jīng)濟(jì)至上的觀念降低了人們的政治觀念，青年人政治信仰呈現(xiàn)出淡化的趨勢(shì)，注重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，政治熱情和政治參與意識(shí)日益淡化；推崇個(gè)性和個(gè)人價(jià)值，集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感日益淡化，存在著一種忽視精神力量的庸俗的、低級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的傾向。這些問(wèn)題都在不同程度上導(dǎo)致對(duì)國(guó)家意識(shí)、價(jià)值觀念認(rèn)同感的日益弱化。此外，“市場(chǎng)是利用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義。一些消極的西方思潮曾一度在高校學(xué)生中傳播，甚至成為時(shí)尚，致使青年特別是大學(xué)生在文化及價(jià)值選擇和追求上產(chǎn)生困惑和猶豫，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，盲目崇拜西方文化，對(duì)西方某種落后的或腐朽的文化觀念產(chǎn)生認(rèn)同，而排斥民族的優(yōu)秀 文化，導(dǎo)致民族虛無(wú)主義傾向的出現(xiàn)。這樣，中華民族傳統(tǒng)文化體系和民族精神面臨重大挑戰(zhàn)。不少學(xué)生一味強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、主體意識(shí)，追求獨(dú)立的自我，要求以自己的價(jià)值觀和行為方式獨(dú)立思考，自我選擇，要求獨(dú)立尋找自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)人生道路，出現(xiàn)了政治觀念淡化，以自我為中心、以個(gè)人為本位的價(jià)值主體自我化的傾向，這種情況極易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人主義。這與獨(dú)生子女家庭的普遍化是分不開的。在當(dāng)代，獨(dú)生子女因其“獨(dú)”，在家中是“小皇帝”，是父母唯一希望的寄托著，因而也就抬高了獨(dú)生子女在家中的身份和地位，進(jìn)而強(qiáng)化了為人父母的“望子成龍”、“望女成鳳”的心態(tài)。導(dǎo)致對(duì)子女的愛(ài)缺少理智，對(duì)孩子的要求百依百順，萬(wàn)般遷就，孩子要什么就給什么，還隔斷孩子同周圍環(huán)境的接觸，孩子自我探索活動(dòng)都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)。另一方面，他們閱歷單純，挫折承受力差，當(dāng)發(fā)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)存在差距時(shí)，價(jià)值觀容易動(dòng)搖。三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑新的歷史階段，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視野中，大學(xué)生的核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是大學(xué)生成人成才的根本動(dòng)力，既決定著大學(xué)生成為什么樣的人，又決定著大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)以努力成為全面發(fā)展的人才的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。（一）鞏固思想政治教育課主陣地“思想政治教育是對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治和道德教育的主陣地，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人中發(fā)揮著不可替代的重要作用。一是要從德育的高度重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，把思想政治課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道、主陣地來(lái)落實(shí)。學(xué)校組織教師在思想政治理論課和形勢(shì)政策課上不定期深入調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問(wèn)題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行教 學(xué)研究，有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)。認(rèn)真落實(shí)“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育方針，確保思想政治課在人才培育中的重要基礎(chǔ)地位，全方位推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義