【正文】 自己，能理智的對(duì)待，冷靜地分析，正確地解決。他深入了解學(xué)生，潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學(xué)生。他的眼中沒有”好生“、”差生“之別。的確，師愛是師德的靈魂。二、我們必須關(guān)愛自己的所有學(xué)生陶行知先生認(rèn)為，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育。在今天，熱愛教育、獻(xiàn)身教育事業(yè)，同樣不僅是教師的傳統(tǒng)美德，也是黨和國(guó)家規(guī)定的教師和一切教育工作者，在從事教育活動(dòng)中，必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。他拒絕高官，放棄高薪，為普及大眾教育過著簡(jiǎn)樸，甚至困苦的生活。學(xué)習(xí)了陶先生的文章，我有以下幾點(diǎn)體會(huì):一、我們必須忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)陶行知先生的一生深愛著教育事業(yè)。當(dāng)我通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的”行是知之始，知是行之成“，”生活即教育“，”教學(xué)做合一“這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，又不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大。所以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)理論，也必須結(jié)合中國(guó)的教育實(shí)際，要有自己的思考。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成。第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這是當(dāng)好教師的重要條件。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，我覺得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之：首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。對(duì)學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育。我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。學(xué)習(xí)陶行知先生的生平事跡以及教育思想以后，我深刻體會(huì)到教師不是純粹的教書匠，他是獲得知識(shí)傳播者，成為一名真正合格的教師對(duì)于我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，這就需要我們始終跟著陶行知先生的步伐，汲汲進(jìn)取，孜孜不怠。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)相長(zhǎng)作為不斷提升自己的重要途徑，不能把自己擺在權(quán)威的位置，而要多與學(xué)生交流，培養(yǎng)默契。健康的體魄是基本，博愛奉獻(xiàn)是精神，堅(jiān)定的信念和高尚的情感是動(dòng)力，與時(shí)俱進(jìn)是信仰，教學(xué)相長(zhǎng)是武器。陶行知不僅顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)觀，而且尤其注重教師的個(gè)人素養(yǎng)。這直接導(dǎo)致了許多學(xué)生動(dòng)手能力差，應(yīng)用思維能力弱。陶行知先生在曉莊師范學(xué)校的期間親自帶領(lǐng)學(xué)生開山種地，讓書本的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生產(chǎn)中，并使生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富理論頭腦，正如他的那句話“頭腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好老。整個(gè)社會(huì)活動(dòng)就是教育的范圍，只有運(yùn)用了社會(huì)的力量，符合了社會(huì)的需求才是有效的教育，改造了個(gè)人便改造了社會(huì)，改造了社會(huì)變改造了個(gè)人。關(guān)于如何教育，陶行知先生提倡“生活即教育，社會(huì)即生活”這一全新的觀念?！?，陶行知先生把自己無私奉獻(xiàn)給了教育?！?，深憂國(guó)難當(dāng)頭的他清醒地意識(shí)到唯有教育才能改變祖國(guó)的命運(yùn)，于是他攜著一批與他志同道合的愛國(guó)志士進(jìn)行了一次偉大的教育科研試驗(yàn)，不求回報(bào)，只為培育出真正就有創(chuàng)新、求真意識(shí)的新人民教師?！保招兄艞壛瞬┦繉W(xué)位和在美國(guó)的豐厚待遇毅然回國(guó)，去譜繪他心中的藍(lán)圖。陶行知先生的成就不僅起因于他的機(jī)遇，還在于它崇高的愛國(guó)情操和人格魅力。家族的衰落，使他的求學(xué)之路一波三折，但這并沒有阻止機(jī)遇垂青于他，啟蒙老師的無私教誨和傳教士的鼎力幫助正是他的幸運(yùn)石。第一篇：學(xué)習(xí)陶行知先生的心得體會(huì)在學(xué)習(xí)了陶行知以后，我的心中又多了一位讓我受益匪淺且能鞭策的自己的偉人。古人說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，”陶行知似乎正是肩負(fù)著一種使命誕生在那個(gè)處在社會(huì)變革，**不安的年代里。若雖有資質(zhì)但沒有機(jī)會(huì)的青睞，或許偉人也會(huì)隱沒在茫茫人海中，就像千里馬在遇到伯樂之前只是一匹普通的馬，在遇見伯樂之后方能顯現(xiàn)出其固有的價(jià)值?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。“人民貧非教育莫予富之，人民愚非教育莫予知之。正如他自己說的“捧著一顆心來，不帶半根草去。但當(dāng)今，越來越多的教師為了評(píng)上職稱爭(zhēng)得頭破血流，有些則費(fèi)盡心思去城市里的學(xué)校就職，似乎教師慢慢偏離了教師服務(wù)人民的這一信仰，而更多地是刻意追求自己的利益。人是社會(huì)的動(dòng)物，生活本身就有教育的意義，它來源于生活，并反作用于生活，而生活是教育的中心，決定著教育。他強(qiáng)調(diào)生活與教育的時(shí)間一致性，社會(huì)和學(xué)校的空間一致性，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾和斗爭(zhēng)中去選擇和接受“向前向上”的好生活?！钡仡櫘?dāng)今的教育，我們接受的教育，大多數(shù)時(shí)光都是在教室里被動(dòng)地被老師灌輸書本上的知識(shí)，很少有動(dòng)手參與和親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。因?yàn)槭艿綉?yīng)試教育的影響，教師注重單一的傳授，而忽視了教學(xué)可以相長(zhǎng)，唯有分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是老師和學(xué)生溝通的工具，雖然素質(zhì)教育政策早已被搬上臺(tái)面，但升學(xué)的壓力始終抑制了理想的美好，因?yàn)樯龑W(xué)率，瓦特隕落在教鞭下，牛頓消失在冷眼里，愛迪生受傷在譏笑中。他將教師定義為“社會(huì)的改造者”，這必然要求教師具備充分的條件。身為教師，必須要有堅(jiān)定的信陽新，相信教育事業(yè)是偉大美好的，并且要不斷的吸取知識(shí)來武裝自己。教師還要勇于創(chuàng)新，積極參與教研活動(dòng)，因?yàn)槟昴曩u舊貨的教師必定是會(huì)被社會(huì)淘汰的。第二篇：學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)學(xué)習(xí)《陶行知教育名篇》心得體會(huì)修文縣大塘小學(xué) 覃建團(tuán)最近，我讀了幾篇陶行知先生有關(guān)教育的論文，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深。我常常問自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。”，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”第三，教師對(duì)待學(xué)問必須好學(xué)上進(jìn)。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求?！币馑际侵R(shí)的形成離不開行動(dòng)，創(chuàng)造也必須在實(shí)踐中產(chǎn)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。第三篇：學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)學(xué)習(xí)《陶行知教育名篇》心得體會(huì)樺甸市向陽小學(xué) 王超“沒有愛，就沒有教育“，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為”愛人“，令人耳目一新，也給我很大的啟示。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴}，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。他懷著”文化為公“、”愛滿天下“的胸襟，以及”甘當(dāng)駱駝“的精神，努力發(fā)展人民的教育事業(yè)。真正做到了”捧著一棵心來，不帶半根草去“，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。熱愛教育、獻(xiàn)身教育是教師職業(yè)道德對(duì)教師的首位要求?！睈蹪M天下“是他奉行的格言，他以博大的愛傾注在學(xué)生的教育上，哺育了一代又一代新人。一名師德高尚的教師，心中考慮的只是”愛生“，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格，始終把學(xué)生人格尊嚴(yán)放在第一位。課堂提問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁。他愿意聽取學(xué)生及其家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)的意見。我們每一名教師都應(yīng)銘記:教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，將直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成。三、我們必須實(shí)踐和完善先進(jìn)的教育理念通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到:陶先生的教育理念中的三大教育思想以及”六大解放“理論，