【正文】 母。這也是幾千年來儒家精神保持長(zhǎng)久生命力的原因所在。：儒家文化宣揚(yáng)天下當(dāng)以“仁愛”為本。中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛孝悌，謙和好禮，誠(chéng)信知報(bào)，精忠報(bào)國(guó)，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和積極的進(jìn)取精神。第二篇：中華民族的主要傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義中華民族的傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義中華民族傳統(tǒng)美德是由我們中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、文化凝結(jié)而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導(dǎo)我們走向未來。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。道德從來就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。只有用傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)糾正，才能使青少年健康成長(zhǎng)。我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大未成年人了解世界、開闊視野提供了有利條件。我們青少年是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。只有人人有行動(dòng)，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會(huì)才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。但是和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來?！叭娍梢詩Z帥，匹夫不可以奪志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，這都是以堅(jiān)毅、勇毅為基礎(chǔ)和前提的。李世民不僅以史為鑒，還寬厚待人，所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。它要求人們言行一致，表里如一。北宋的包拯、明朝的海端，為官清正廉明。勤儉廉正：在中華民族的歷史上，不少仁人志士都曾探索過從政為官之道，清正廉潔為大家所公認(rèn)是中華民族傳統(tǒng)美德?！边@便是這種傳統(tǒng)美德的最高境界?？梢娚鳘?dú)在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強(qiáng)大。林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵(lì)自己。這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其精神是“求諸己”。范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是古代人對(duì)克已奉公的最好詮釋?！肮敝诵氖侨ニ接?，“克已”即克制己私超越自我，服從整體。譬如抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光，以及收復(fù)寶島臺(tái)灣的鄭成功。中華民族在幾千年的發(fā)展中，在多次外族入侵面前之所以沒有亡國(guó)，與這種愛國(guó)主義傳統(tǒng)有著直接的聯(lián)系。中華民族在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)成對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感，形成精忠報(bào)國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)?！皥?bào)”即知恩圖報(bào)，中國(guó)人早就有“投之木瓜報(bào)之桃李”的道德教訓(xùn)。守信用、講信義是中國(guó)人公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德?！罢\(chéng)”就是真實(shí)無欺，誠(chéng)于自己的本性，待人誠(chéng)懇。中國(guó)歷史上凡是有大成就，被人稱頌的人大都是 “謙和好禮”的?！岸Y”作為道德修養(yǎng)和文明的象征，禮貌、禮讓、禮節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。謙和好禮。在忠恕之德的基礎(chǔ)上，中國(guó)人形成了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)風(fēng)尚。其根本是孝悌，孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭?！叭省笨梢哉f是中華民族道德精神的象征。中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛孝悌，謙和好禮，誠(chéng)信知報(bào)，精忠報(bào)國(guó)，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉正，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。第一篇：試論中華民族傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義試論中華民族傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義所謂“傳統(tǒng)美德”，是指在自覺的或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一以貫之，在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，它在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。仁愛孝悌，這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭收邜廴恕?。孝悌之情的擴(kuò)展就有所謂忠恕之道。愛人、孝悌、忠恕，是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化的突出精神，是中華民族的母德之一?！爸t”即為謙虛，“和”即為和睦家族、鄰里，中國(guó)歷史上也有許多故事，如“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。誠(chéng)信知報(bào)。“信”就是言行相符，言必果，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽(yù)。在人倫關(guān)系中，中華民族不僅有誠(chéng)與信的德目，還有“報(bào)”的德性。精忠報(bào)國(guó)。這種愛國(guó)主義可以說是最質(zhì)樸的情感品性，它是愛親愛家愛鄉(xiāng)之情的直接擴(kuò)充。歷史上有很多大將都是精忠報(bào)國(guó)的典范?？思悍罟?。在這種精神培養(yǎng)下，我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過無數(shù)愛國(guó)愛民，為民族為社會(huì)舍小家顧大家的杰出人物，他們創(chuàng)造了可歌可泣的業(yè)績(jī)，成為中華民族的驕傲。修己慎獨(dú)。儒家把修己、養(yǎng)身看作是立身處世、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本。晚清名臣曾國(guó)藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。見利思義，就像孟子所說的那樣：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無憾”的人生態(tài)度。要想做到清正廉潔，就必須做到以下幾點(diǎn)：即其身要正、心存百姓、清廉自守。篤實(shí)寬厚：“篤實(shí)”即為忠誠(chéng)老實(shí)?！皩捄瘛奔礊榇藢捄甏罅俊Ｓ乱懔π校?“勇毅”就是做事有膽量、有勇氣、有毅力；“力行”就是身體力行。五千年歷史流傳下來的這些傳統(tǒng)美德將會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去，它對(duì)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響：第一、有利于和諧社會(huì)的建立建設(shè)和諧社會(huì)和諧社會(huì)惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要運(yùn)用傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛、謙和、好禮等美德。第二、青少年學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的意義。我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族命運(yùn)。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我們進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對(duì)未成年人的影響不能低估。第三、加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。社會(huì)主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動(dòng)下，當(dāng)今社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢(shì)。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在燦爛的傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊?guó)的強(qiáng)大努力拼搏，創(chuàng)造輝煌。它具有深遠(yuǎn)影響，可以不斷的被繼承，并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。它也是我國(guó)人民幾千多年來處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。每一個(gè)傳統(tǒng)美德都有它的來歷，有它的內(nèi)涵?！靶笔侨寮揖竦母拘杂^念，從中體現(xiàn)的 “仁愛”精神，是儒家思想的根本。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精