【正文】 十一屆三中全會以后, 我國開始進(jìn)入社會主義建設(shè)的新時(shí)期。同時(shí), 出于對老一輩無產(chǎn)階級革命家的懷念, 一批歌唱革命領(lǐng)袖的歌曲也盛行于世, 如銹金匾、送上我心頭的思念、深切懷念敬愛的周總理等。那豪邁的歌詞，激越的曲調(diào)，演唱者自豪的風(fēng)格，使這首祝酒歌成為一只報(bào)春的新燕。壓抑在人們心中10年的感情通過聲樂藝術(shù)這個(gè)火山口噴涌而出，一時(shí)間長歌當(dāng)哭、喜淚盈腮，驚天地、泣鬼神。1976年四人幫被粉碎，籠罩在人們頭上10年的烏云散去。及至兇被擒，方云開霧散，歷史翻開了新的一頁。盡管這個(gè)時(shí)期的某些聲樂藝術(shù)作品在詞曲上不可避免地打上歷史的烙印，但是其質(zhì)樸的感情、率真的風(fēng)格卻是后來一些作品所缺乏的。不僅出現(xiàn)了一大批群眾喜聞樂見的聲樂藝術(shù)作品，而且誕生了以音樂舞蹈史詩東方紅、長征組歌紅軍不怕遠(yuǎn)征難、歌劇洪湖赤衛(wèi)隊(duì)等為代表的經(jīng)典之作，把我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展推到了一個(gè)前所未有的高度。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聲樂； 美聲； 聲樂藝術(shù)；文化；當(dāng)代音樂；發(fā)展代表人物；作品1949年建國至今，我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展可以說是波譎云詭、潮起潮落。二、繼承民族傳統(tǒng)文化，形成聲樂藝術(shù)自身特色。[5]唐琳，《聲樂教學(xué)泛論》，上海音樂學(xué)院出版社，20048。[3]金白穎，《新編聲樂教學(xué)曲選》，華中科技大學(xué)出版社，200911。參考文獻(xiàn)：[1]曹文海，《聲樂教學(xué)法》，西南師范大學(xué)出版社，201010。所以教師在注重課堂訓(xùn)練的同時(shí)還應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會，如組織學(xué)生去欣賞音樂會，參加觀摩課，參加演出等藝術(shù)活動。聲樂是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，歌唱的技巧是以經(jīng)驗(yàn)知識為基礎(chǔ)的，必須通過無數(shù)的實(shí)踐訓(xùn)練得以鞏固。驗(yàn)，不僅為其將來駕馭難度較大的音樂作品打好基礎(chǔ)，也是為其從模仿到理解再到創(chuàng)作的進(jìn)程創(chuàng)造條件。歌唱表演是一門技巧性很強(qiáng)的學(xué)科，不過最能激發(fā)學(xué)生歌唱激情的是具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，所以要求教師的教學(xué)要富有情感性，而這樣的情感性必須要落實(shí)到教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，這樣才能夠使學(xué)生的再創(chuàng)作與情感體驗(yàn)得以有機(jī)互動，產(chǎn)生出一個(gè)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)模式。對于地域性不同的民樂，要培養(yǎng)學(xué)生對地方語言特色的基本了解，在再創(chuàng)作的過程中一定得結(jié)合樂曲相應(yīng)的語言背景，緊密地伴隨曲調(diào)節(jié)奏的起伏，增強(qiáng)旋律與節(jié)奏的音樂表現(xiàn)，以此使學(xué)生對樂曲的本質(zhì)有著合理的詮釋與再發(fā)揮。技巧的不同，風(fēng)格的各異都是可能進(jìn)行再創(chuàng)作的契機(jī)，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族聲樂曲目的過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺的繼承與發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)，與此同時(shí)也需要兼顧對國外聲樂各個(gè)派系的唱法和表現(xiàn)手段的了解，使學(xué)生的再創(chuàng)作建立一個(gè)全面且多元化的知識體系之上。這就是為什么在聲樂教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的再創(chuàng)造能力的培育。我們知道，同樣的一首歌曲，不一樣的演唱者來演唱所傳遞出的效果也是截然不同的?！?這便說明了在聲樂教學(xué)中對音樂知識有所了解與掌握是初步的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對音樂作品的感情有所體驗(yàn)與延展是進(jìn)一步的教學(xué)目標(biāo)，而使學(xué)生在以上的基礎(chǔ)上將自身的理解與感悟進(jìn)行再創(chuàng)造才是最終的教學(xué)目的。其次是對音樂語言，音樂表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有所感受、體驗(yàn)和認(rèn)識的能力。顏五湘，《聲樂教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》，花城出版社，20097。123俞子正，《聲樂教學(xué)論》，西南師范大學(xué)出版社，20066。如以上所說，聲樂教學(xué)中要充分豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，在實(shí)踐教學(xué)時(shí)注意挖掘音樂形象的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲和調(diào)性都有全面的體驗(yàn)。聲樂教學(xué)不同于音樂學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的教學(xué)，一直以來的聲樂教學(xué)，幾乎是以感覺為導(dǎo)向的，教與學(xué)的雙方往往都需要投入極多的精力與時(shí)間，所以有人說聲樂是音樂學(xué)科中最難學(xué)與難教的學(xué)科。所以，我主張?jiān)诼晿方虒W(xué)中能夠做到“動之以情，深于父母；曉之以理，細(xì)如雨絲。體驗(yàn)是音樂的一個(gè)重要特征，與此同時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)演唱足夠數(shù)量的作品，如中外藝術(shù)歌曲、傳統(tǒng)民族音樂及歌劇詠嘆調(diào)等，儲備一定的演唱經(jīng)驗(yàn)，才能具備較豐富的音樂素材、音樂語言及音樂文化等基本聲樂要素。在音樂的空間里，音樂是情感的藝術(shù)，任何一首音樂作品都是飽含情感的產(chǎn)物，所以在聲樂教學(xué)中不僅應(yīng)該以語言為切入口授予學(xué)生一些基本的理論知識，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以情感體驗(yàn)為導(dǎo)向去感受聲樂的真諦所在，也就是以聲樂藝術(shù)為核心，促進(jìn)學(xué)生對音樂的理解，并提高學(xué)生的聽覺表現(xiàn)為基礎(chǔ)的歌唱情感能力。充分表現(xiàn)了聲樂具備歌唱性、語言性、動作性的多元屬性。說之，故言之，言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。端如貫珠。下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩。同時(shí)我們必須明確聲樂的藝術(shù)性質(zhì)，在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來進(jìn)行聲樂藝術(shù)的教授。本文旨在以聲樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)與再創(chuàng)造的培育為主導(dǎo)，講解聲樂教學(xué)的宗旨與藝術(shù)技巧。第一篇：淺談聲樂教學(xué)藝術(shù)技巧淺談聲樂教學(xué)藝術(shù)技巧摘要：聲樂是歌唱的藝術(shù)，即是音樂化了的語言，聲樂以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂的教學(xué)工作則是一門科學(xué)，在教學(xué)過程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。聲樂教學(xué)不同于音樂學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的，在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，我們必須明確聲樂的藝術(shù)性質(zhì)，同時(shí)應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來進(jìn)行聲樂藝術(shù)的教授。關(guān)鍵詞：聲樂教育 情感體驗(yàn) 再創(chuàng)造 教學(xué)技巧聲樂是歌唱的藝術(shù)，即是音樂化了的語言，聲樂以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂的教學(xué)工作則是一門科學(xué)，在教學(xué)過程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。一、聲樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)激發(fā)在中國古典典籍《禮記》中曾記載“歌者，上如抗。句中釣，累累呼。故歌者之為言也，長言之也?！?即說明了語言與歌唱之間的異同。語言是人類的基本交際媒介，而歌唱是人們在生活語言的基礎(chǔ)上延展出的藝術(shù)類媒介，可謂是語言的升華。音樂通過特有的方式表達(dá)了作品人物的內(nèi)心世界，學(xué)生們在通過語言的教授階段時(shí)只是初步對聲樂作品的某些性質(zhì)有所基本了解，而真實(shí)的情感體驗(yàn)才能使其深入理解到音樂的本質(zhì)。我認(rèn)為，在音樂教學(xué)中，尤其是在聲樂教學(xué)中，最重要的是為學(xué)生創(chuàng)造新穎、生動、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中才能充分地感受美，我們需要創(chuàng)造一定的情景，使學(xué)生的情感得以激發(fā)和升華，引導(dǎo)他們在切身體驗(yàn)中理解音樂作品，這既是欣賞者對音樂的深情進(jìn)行體驗(yàn)也是欣賞自身感情與作品的共鳴?！?以此來激發(fā)學(xué)生健康而豐富的情感，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。我認(rèn)為在聲樂教學(xué)中我們不僅應(yīng)該堅(jiān)持“凡音之起，由人心聲也”3的感情主導(dǎo)原則，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的二度創(chuàng)作精神，能夠?qū)σ魳酚歇?dú)特的品味與再創(chuàng)作，這事實(shí)上才是聲樂教學(xué)的最終目的。以此使學(xué)生將音樂作品與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，運(yùn)用生動形象的教學(xué)語言、詩歌、故事、豐富和美麗的情感色彩及圖畫等等，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象。同上。二、聲樂教學(xué)中的再創(chuàng)造培育沈湘先生曾分析說“音樂是表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是我們應(yīng)當(dāng)具備的表現(xiàn)能力：首先是對音樂作品中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵有所觀察、分析和理解的能力。最后需要善于運(yùn)用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容，感受到的情感用歌聲表現(xiàn)出來。詞曲作者寫出一件作品，這就是所謂的第一創(chuàng)作，而再創(chuàng)作是需要音樂演唱者自己來完成的。有的音樂作品從曲式上來看，是很簡單的，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，但如果是通過一個(gè)優(yōu)秀的演唱者恰到好處地細(xì)膩表演，唱出的東西是更具感染力的。例如我國的民間音樂可謂是琳瑯滿目，取之不盡用之不竭的資源，但很多曲目都有著不同的表現(xiàn)手段。在教學(xué)過程中，還應(yīng)該注意的是挖掘音樂作品最原生態(tài)的情感因素，使學(xué)生的學(xué)習(xí)以詞曲有機(jī)的結(jié)合為基礎(chǔ)，通過豐富的想象和情感體驗(yàn)對音樂作品給予準(zhǔn)確的演唱發(fā)揮從而完美地塑造聲樂藝術(shù)的感人形象。三、聲樂教學(xué)中情感與實(shí)踐的結(jié)合以上強(qiáng)調(diào)了在聲樂教學(xué)中對學(xué)生情感體驗(yàn)與再創(chuàng)作的重要性，那么在具體實(shí)際教學(xué)操作中，怎樣將這兩個(gè)至關(guān)重要的因素有機(jī)結(jié)合，則是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。在平日里的聲樂教學(xué)中，我們可以要求學(xué)生在練聲中養(yǎng)成深刻感受、分析作品的良好習(xí)慣，把每件作品和每條練聲曲都演唱得盡量的準(zhǔn)確與完美，以此使學(xué)生從常規(guī)的技能訓(xùn)練過渡到有意識的歌詞需要，從而使學(xué)生對音樂作品進(jìn)行感受體 4唐琳，《聲樂教學(xué)泛論》，上海音樂學(xué)院出版社，20048。這樣既能夠提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，增加了教學(xué)的藝術(shù)性，也使學(xué)生的心靈得到陶冶，讓學(xué)生認(rèn)識到美好的演唱是情感與技巧的完美結(jié)合，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成發(fā)聲必有情的自覺意識，這是再創(chuàng)作出感人深刻作品的根本與核心。我們必須明確，優(yōu)秀的歌唱是正確的發(fā)聲方法長期的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)的結(jié)合及自我體悟的表達(dá)的結(jié)果。參加舞臺實(shí)踐類的活動，學(xué)生會把平日里聲樂學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)與藝術(shù)技巧通過舞臺實(shí)踐得以驗(yàn)證，并獲得知識的積累與鞏固，逐漸上升為自身切實(shí)感受的理性認(rèn)識，將歌唱心理與歌唱技巧相統(tǒng)一，將其眼之所見、耳之所聞轉(zhuǎn)變?yōu)樾闹?、口之所唱，由此從學(xué)會審美過渡到創(chuàng)造美。[2]俞子正，《聲樂教學(xué)論》，西南師范大學(xué)出版社，20066。[4]顏五湘，《聲樂教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》，花城出版社，20097。第二篇：淺談聲樂藝術(shù)聲樂藝術(shù)發(fā)展史結(jié)業(yè)論文《試論中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展概況及特點(diǎn)》輔導(dǎo)教師：王建國（教授）姓名：張?jiān)婗W(xué)號：20102722班級：音樂學(xué)二班2013年 12月2