實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自我-展示頁
2024-10-17 15:48本頁面
【正文】 ？那是為了發(fā)展自己，成就自己?？赡芪覀冇X得自己是這么這么個(gè)人，可是在具體境況中發(fā)現(xiàn)自己又是另外的性格。在形成自己初步的認(rèn)識(shí)之后，必須將此放到實(shí)踐當(dāng)中。還有一點(diǎn)就是鑒于外部條件所依靠的科技的局限性，對(duì)此形成的認(rèn)識(shí)應(yīng)辯證地看待選取。目的在于全面周到地把握住錯(cuò)綜復(fù)雜的信息，在彼此聯(lián)系中抓住主要矛盾。正確認(rèn)識(shí)自我是需要外部條件的。所以我們應(yīng)該不斷提高自己的道德修養(yǎng)，以此才能有正確的自我認(rèn)識(shí)。我覺得道德為一個(gè)人為人之本，一個(gè)人如果道德泯滅，那么即使法律沒有制裁，天也要唾棄他。但是在提高文化素養(yǎng)的同時(shí)，我們應(yīng)該注意的是，不是將書上的本本拿來認(rèn)識(shí)自我，而是文化所形成的內(nèi)在價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)自我，而這種文化內(nèi)化的價(jià)值觀不同于普通的價(jià)值觀，它更具有客觀性，撇開主觀見解的差異性。所以提高自身的文化素養(yǎng)是實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自己的前提條件，特別是像我這樣的學(xué)生。提高自身的文化素質(zhì)。所以自己不斷地在變化，不斷地在成長(zhǎng)，不應(yīng)該將自己局限于過去，而應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在，剖析當(dāng)下的我。小學(xué)的自己很有責(zé)任心，擔(dān)任副班長(zhǎng)，天真純潔，嫉惡如仇，經(jīng)常跟在班長(zhǎng)后面管理班級(jí)，殊不知學(xué)習(xí)有點(diǎn)怠慢了，忽視了與班級(jí)同學(xué)的人際關(guān)系；初中的時(shí)候，總是那么不安定，喜歡叛逆，喜歡熱鬧，甚至為了和數(shù)學(xué)老師賭氣直接翹了一星期的數(shù)學(xué)課，那時(shí)的自己年少輕狂，朦朧不懂事，現(xiàn)今回顧初中的錯(cuò)事不禁覺得很可笑；高中讀文科，擔(dān)任班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)與班級(jí)管理兩手抓，成為老師心目中的好學(xué)生，同學(xué)心目中的好班長(zhǎng)，可是在這個(gè)過程中，我雖享受著付出著，但是極大地改變了我的人生軌跡，現(xiàn)在很多好的品質(zhì)就是在那時(shí)養(yǎng)成的。而且客觀實(shí)際常常變化不定，這就需要理論不斷跟上實(shí)際。但是通常會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)際相脫離的情況，例如明明知道加德納的多元智能理論，看待一個(gè)人或者評(píng)價(jià)自身的時(shí)候不應(yīng)該以偏概全，一棍子打死，但是生活中總是碰到自己短處的時(shí)候常常沮喪難過，認(rèn)為自己太沒用了，而忘了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。注意理論聯(lián)系實(shí)際不斷解放思想?！笆恰辈恢皇强腕w運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，還包括人的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律?！皩?shí)事”指的是與自身相關(guān)的客體、主體和鏈接方式。實(shí)事求是的思想是馬克思主義的一條重要的基本原則，是馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)，也是馬克思辯證法的基本要求。第一篇：實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自我實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新哲學(xué)源于生活源于實(shí)踐，那么學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的自然是用于生活。并非人人都是哲學(xué)家，但是人人都有可能成為哲學(xué)家，因?yàn)樯磉吿幪幎加姓軐W(xué)。從毛澤東的“有的放矢”，到鄧小平的“解放思想”，再到江澤民的“與時(shí)俱進(jìn)”和胡錦濤的“求真務(wù)實(shí)”，無不體現(xiàn)著實(shí)事求是的思想。“求”的過程不只是認(rèn)識(shí)過程，還應(yīng)該是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程，是主客觀結(jié)合的過程。那么我們?nèi)绾卧谏钪凶龅綄?shí)事求是地認(rèn)識(shí)自我呢？首先，應(yīng)該正確把握客觀性。自己作為一名大學(xué)生，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備用來認(rèn)識(shí)自己。所以自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并且辯證地看待自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。例如自己現(xiàn)在回顧小學(xué)、初中、高中的歲月時(shí)，總覺得時(shí)光飛逝，變化很大。現(xiàn)在的我，少了急躁，少了偏見，少了抱怨，多了冷靜，多了堅(jiān)持，多了釋然。其次，應(yīng)該發(fā)揮主體性精神。讀的書不同，站的高度不同，看問題的監(jiān)督不同。就像小學(xué)生不可能正確地全面的認(rèn)識(shí)自我，而知識(shí)淵博的人卻可以。重視道德修養(yǎng)。所以道德修養(yǎng)是很重要的，當(dāng)我們提高道德的時(shí)候，就是消除那些不良的價(jià)值觀，雖然這兩種價(jià)值觀能讓自己認(rèn)識(shí)自己，例如殺人犯他所認(rèn)識(shí)的自我就是正確的，就是全面的，但是這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀不符合社會(huì)道德價(jià)值觀，形成的自我認(rèn)識(shí)也是不正確的。再者，應(yīng)充分發(fā)揮連接方式的作用。比如說我們可以通過別人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我，通過心理測(cè)試來認(rèn)識(shí)自我，通過其他途徑來認(rèn)識(shí)自我。但是需要注意的是這個(gè)連接方式必須是客觀的，也就是說我們不能去相信迷信或者星座什么的來認(rèn)識(shí)自我，這會(huì)走入歧途的。最后，我們應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是介于主客觀之間的橋梁，這是由實(shí)踐的本質(zhì)決定的。于是我們得要在實(shí)踐中不斷修正自己的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)
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