實(shí)事求是認(rèn)識自我(已改無錯(cuò)字)
2024-10-17 15 本頁面
【正文】 四篇：如何實(shí)事求是地認(rèn)識自己如何實(shí)事求是地認(rèn)識自己所謂實(shí)事求是，指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。這是這個(gè)詞在字典里的解釋，在馬克思主義哲學(xué)里實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。最重要的是實(shí)事求是它是馬列主義毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。我們在評價(jià)別人的時(shí)候雖然不能做到非常的客觀，但總的還是會(huì)追求實(shí)事求是。但是，我們自己對自己的評價(jià)呢，有多少人能夠做到實(shí)事求是的認(rèn)識自己？如何實(shí)事求是地認(rèn)識自己，在我看來這離不開別人對自己的評價(jià)。我認(rèn)為首先我們要去收集自己身邊的人對自己的評價(jià)與看法，當(dāng)然要客觀正反兩面都有。當(dāng)我們看見那些評價(jià)時(shí)，我們會(huì)不自覺的聯(lián)系到自己，會(huì)不自覺地想：這些我真的有么？這樣，我們就會(huì)有一個(gè)比較客觀的與豐富的資料來進(jìn)行正確自我的認(rèn)識。那些自己沒有想到的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)或許我們并不清楚自己是否擁有，但是可以從別人對你的評價(jià)中顯示出來，這是很寶貴的。如何實(shí)事求是地認(rèn)識自己，需要有對實(shí)事求是這個(gè)的名詞的正確認(rèn)識。我在開頭也說了實(shí)事求是的定義與馬克思主義哲學(xué)里的解釋，但是究竟實(shí)事求是的具體內(nèi)容是什么？我們該怎么做到實(shí)事求是呢？這需要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是的具體內(nèi)容。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；要求把馬列主義的普遍原理和中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。包含以下要求 1，實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論于實(shí)際相統(tǒng)一。2，調(diào)查研究則是貫徹實(shí)事求是的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)3，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線海包含解放思想的深刻含義。解放思想就是是思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相統(tǒng)一，就是實(shí)事求是4，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，必須反對教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義以上是我們在學(xué)習(xí)生涯中教科書里的一段話，對這段話的認(rèn)識每個(gè)人都有所不同。但我想這并不妨礙我們正確認(rèn)識實(shí)事求是的具體內(nèi)容。如何實(shí)事求是地認(rèn)識自己，最重要的是要正確的認(rèn)識自己。之前我所說的兩個(gè)要點(diǎn)都只是在為這個(gè)做準(zhǔn)備，正確的認(rèn)識自己包括定位好自己，把握和信任自己的特長，正視自己的不足。首先是要定位好自己，我究竟是一個(gè)什么樣的人，我能在工作和學(xué)習(xí)中扮演什么樣的角色？這些問題當(dāng)你能回答的毫無猶豫和壓力的時(shí)候，那么你就做到了正確的定位自己；其次，正確的認(rèn)識自己要把握和信任自己的特長，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和特長，那些優(yōu)點(diǎn)和特長或許并不突出和明顯，但是要知道，那些都是我們身上的閃光燈，是需要我們好好發(fā)揮和利用的地方；最后也是最重要的一點(diǎn)，我們要正視自己的不足，俗話說人無完人，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足，在認(rèn)識自己的過程中，我們不可避免的會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的不足，那么我們要正確看待那些不足，既不能忽視這些不足，也不能過于重視。綜上所述，實(shí)事求是地認(rèn)識自我并非是一件容易的事，但相信我們能夠做到。第五篇：對實(shí)事求是的認(rèn)識一切從實(shí)際出發(fā)，指的是人們在認(rèn)識事物、解決問題時(shí)，從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性的唯物主義基本原理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)。從理論上闡述“一切從實(shí)際出發(fā)，shishiqiushi”的必要性和可行性。二：毛澤東思想具有極為豐富的內(nèi)容，無論哪一部分內(nèi)容，都以shishiqiushi為其出發(fā)點(diǎn)，是shishiqiushi的產(chǎn)物。比如新民主主義革命理論，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，在深刻認(rèn)識中國革命的特點(diǎn)和中國革命的規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解決了中國新民主主義革命中一系列基本問題而形成的。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，同樣貫穿著shishiqiushi的精神。過渡時(shí)期總路線的制定、工業(yè)化道路的探索以及政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面的思想等等無不體現(xiàn)著shishiqiushi的精神。shishiqiushi貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分中的立場、觀點(diǎn)和方法。shishiqiushi又是群眾路線和獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)和前提，而群眾路線、獨(dú)立自主則是shishiqi
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