學(xué)習(xí)論語心得體會精選合集-展示頁
2024-10-17 15:25本頁面
【正文】 他學(xué)生孟子的政治主張。刑罰不中，則民無所措手足”。事不成，則禮樂不興。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。君子是一個意義深刻的詞。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20_年的寶座。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。一起來看看學(xué)習(xí)論語心得體會范文精選5篇，歡迎查閱!學(xué)習(xí)論語心得體會1《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。第二篇：學(xué)習(xí)論語心得體會學(xué)習(xí)論語心得體會有哪些?《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?！敝挥羞@樣才能真正地做人。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。行有余力，則以學(xué)文。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨樹見解。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時的社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機(jī)會均等。第一篇：學(xué)習(xí)論語心得體會學(xué)習(xí)論語心得體會萬雪芳反復(fù)研讀《論語》，行走在孔子的《論語》的字里行間，讓我受益匪淺?！墩撜Z》中對于教育思想方面的內(nèi)容對我啟發(fā)很大。用今天的話來說，孔子非常尊重學(xué)生。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作?！笨鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好?！敝v了，提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大，闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！庇衷唬骸叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁，如樂何?”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?？傊?，《論語》博大精深，還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我將繼續(xù)行走在《論語》的字里行間，工作總結(jié)尋求教育的真諦。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。古人云：“半部論語治天下。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20_年。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。《論
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