黨建與生態(tài)文明建設(shè)-展示頁
2024-10-17 13:47本頁面
【正文】 噬??20世紀90年代初，科學家聯(lián)合會發(fā)起和簽署了“世界科學家警告人類聲明書”，在這份聲明書上簽名的有1575位世界頂級科學家。20世紀60年代末，全世界再次把目光投向羅馬。今后的工作中還將在鞏固生態(tài)保護的同時進一步加大對紅河源生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。村黨總支書記、委員和各支部書記、委員帶頭深入農(nóng)戶家中進行法制宣傳和紅河源生態(tài)環(huán)境保護宣傳，做到家喻戶曉、人人參與。強化管理，狠抓黨員隊伍建設(shè)，著力打造領(lǐng)導班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好的“五好”黨組織隊伍，根據(jù)鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一安排部署，開展嚴厲打擊各類破壞森林資源和野生動植物資源的違法犯罪活動。隨時觀察、及時發(fā)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的森林火情和亂砍濫伐、捕獵野生動物等違法犯罪行為，對森林火情迅速組織人員撲救；對亂砍濫伐、捕獵野生動物等違法犯罪行為迅速出擊嚴厲整治。各支部書記為片區(qū)紅河源保護的負責人，實行片區(qū)包干制。全村218戶，總?cè)丝?983人，現(xiàn)有黨員96名，設(shè) 1 個黨總支部，4個黨支部，通過黨總支下設(shè)的四個支部，把全村分為四個片區(qū)。位于太邑鄉(xiāng)西部，距離鄉(xiāng)政府19公里。二是明確責任，黨員分片包干。為進一步解決紅河源區(qū)域還存在的亂砍濫伐林木、捕獵野生動物等突出問題，加大保護森林資源、保護水源地生態(tài)環(huán)境力度，推進生態(tài)文建設(shè)的步伐，烏棲村黨總支扎實做好以下工作：一是統(tǒng)一思想，強化保護意識。紅河源頭的生態(tài)保護直接關(guān)系著紅河水源的穩(wěn)定和水質(zhì)質(zhì)量。紅河全長1200多公里，在太邑鄉(xiāng)烏棲村和巍山縣境內(nèi)流經(jīng)長度約69公里，云南境內(nèi)690多公里，出境入越南，入北部灣注入南海。第一篇：黨建與生態(tài)文明建設(shè)讓黨旗在生態(tài)文明建設(shè)中高高飄揚云南省有金沙江、珠江、瑞麗江、怒江、瀾滄江、紅河六大水系，除金沙江和珠江外，其他四條均為國際河流。六大水系中發(fā)源于云南的只有珠江和紅河，紅河是唯一一條發(fā)源于云南境內(nèi)的國際河流，而太邑鄉(xiāng)烏棲村就是紅河的源頭。紅河源頭位于太邑鄉(xiāng)烏棲村禿鷹山。在太邑鄉(xiāng)黨委的重視和指導下，烏棲村黨總支以深入開展跨越發(fā)展先鋒行動為契機，進一步把維護紅河源生態(tài)文明建設(shè)作為村黨總支和廣大黨員開展跨越發(fā)展先鋒行動的一個重要平臺，以“生態(tài)、和諧、文明”為主要發(fā)展方向，在跨越發(fā)展先鋒行動中推進紅河源生態(tài)文明建設(shè)，讓基層黨組織和廣大黨員在紅河源生態(tài)文明建設(shè)第一線爭當綠色先鋒。加強黨總支對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導，增強保護意識，激發(fā)廣大黨員的工作熱情，增強黨員的生態(tài)意識和綠色先鋒意識，提高大家對保護森林資源、保護紅河源生態(tài)環(huán)境的責任感、緊迫感、使命感，堅持科學發(fā)展，深化跨越發(fā)展先鋒行動內(nèi)容，促進黨員干部作風轉(zhuǎn)變。烏棲村委會，屬于山區(qū)。海拔 2400 米。在各片區(qū)較為茂密的山林中開辟了防火通道。各支部以黨員為骨干力量，發(fā)動全體村民積極參與，以村民小組長和村護林員為帶頭人，各自守好區(qū)域，做好日常保護管理。三是認真開展各項嚴打整治、專項行動，不斷提高黨員隊伍生態(tài)保護的整體戰(zhàn)斗力。四是堅持法治教育，認真開展宣傳發(fā)動，積極提升村民保護紅河源生態(tài)環(huán)境的自覺性和主動性。通過以上幾方面的努力，烏棲村黨總支取得了紅河源生態(tài)環(huán)境保護的初步成效。第二篇：馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)編輯:admin 時間:2010223 11:36:00“條條道路通羅馬”，這是古羅馬鼎盛時期為世界所矚目的寫照。幾十名專家、學者成立了專門研究全球問題和人類困境的“羅馬俱樂部”。他們在聲明書的最后告知人類：我們，聲明簽署人，作為世界科學界資深成員，在此鄭重向全人類發(fā)出警告：我們正面臨著巨大危險?？v觀整個世界，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且在有的地區(qū)還變本加厲。那么，究竟是什么原因使人類在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱？人類是一種有思想的存在物，人類的實踐都是在思想的支配下進行的，正確的行動需要正確的理論指導。那么，人類究竟到哪里去尋找這種思想武器呢？西方的生態(tài)馬克思主義者富有說服力地告訴整個人類：這種思想武器現(xiàn)成的就有，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的唯物史觀，就是從馬克思的唯物史觀所引出的馬克思的生態(tài)世界觀。在當今世界上有各種各樣的生態(tài)理論，但無數(shù)的事實證明，它們都不足以承擔起指導人類進行生態(tài)文明建設(shè)的重任，唯有馬克思主義才能承擔起這一重任。讓我們看一看馬克思在這3部著作中是如何闡述其生態(tài)世界觀的。但實際上，馬克思是把自然異化與勞動異化緊緊地聯(lián)系在一起的。馬克思總是強調(diào)自然通過勞動產(chǎn)品直接進入人類歷史，而正是在這一意義上，馬克思又總是把自然作為人類自體的延伸來看待，并稱自然為“人的無機的身體”。他引述托馬斯按照馬克思的描述，大城市中環(huán)境的退化已使工人的異化達到了這樣一種程度：在那里，光、空氣、清潔都不再是他們生活的一部分，而黑暗、污濁的空氣和未經(jīng)處理的污水構(gòu)成了他們的物質(zhì)環(huán)境?！豆伯a(chǎn)黨宣言》常被一些人誤解為是“反生態(tài)的”。這些批評《共產(chǎn)黨宣言》“反生態(tài)”的人，抓住了馬克思和恩格斯的一些話大做文章。在這些馬克思的批評者看來，這是馬克思“反生態(tài)”的“鐵證”。任何讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人都應當意識到，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級文明的贊美，并不是放棄對資本主義批判的立場，而是借此導入對資本主義矛盾的思考。正是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)把關(guān)于建立與自然的可持續(xù)性關(guān)系的思考作為“關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)論證的一個重要組成部分”。城鄉(xiāng)對立的解決乃是超越人類對自然異化的關(guān)鍵因素，而要消除城鄉(xiāng)對立，必須改變資本主義生產(chǎn)方式。實際上，“新陳代謝”理論在馬克思的思想體系中極為重要，正是借助于這一理論，馬克思把他對資本主義政治經(jīng)濟學的以下三個方面的批判聯(lián)結(jié)在一起：對直接生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品的剝削的批判、對資本主義地租理論的批判以及對馬爾薩斯人口理論的批判。研究馬克思的“新陳代謝”理論，首先要弄明白馬克思關(guān)于“新陳代謝”這一概念的含義，即要明了馬克思所說的“新陳代謝”指的是“自然和社會之間通過勞動而進行的實際的新陳代謝相互作用”；其次要搞清楚馬克思所說的“新陳代謝斷裂”是什么意
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